在一切以利益為衡量準(zhǔn)則的今天，重拾對(duì)于道德的責(zé)任似乎只是一種欺騙的宣傳，在實(shí)際要求中是那么滄桑和無(wú)力，對(duì)于善的討論更像是指責(zé)好人們都不夠好以及不去包容那些傷害他人的罪犯——因?yàn)檫@種規(guī)勸對(duì)于愿意做壞人的人從來(lái)都足無(wú)效的。如果讓更多的好人吃更多的虧是宦傳善的唯一作用，那么，還是讓我們沉默吧。但是事實(shí)絕不僅限于此。我們?cè)诖艘�用和詮釋一些定義來(lái)闡釋某種被許多有良知的人感受到，但是沒(méi)有生成系統(tǒng)論證的觀(guān)點(diǎn)來(lái)論證某種人類(lèi)內(nèi)在的奉性，在善行是否能獲得善報(bào)的問(wèn)題上，這里沒(méi)有直接做出定論，但是用了就它的表現(xiàn)形式對(duì)內(nèi)在的邏輯進(jìn)行驗(yàn)證。答案是什么，自然只有在書(shū)內(nèi)才能找到完整的表述。
對(duì)于人性的服從和違背是許多道德說(shuō)教產(chǎn)生的兩極選擇，這里趨向于前者，就是以服從自然人性為基礎(chǔ)。在與某些社會(huì)觀(guān)念相悖的地方，這里希望社會(huì)上有新的討論平臺(tái)進(jìn)行驗(yàn)證下，因?yàn)椤渡茖W(xué)》所做的定論畢竟只能是本書(shū)的，除非這里的論斷被所有人接受了，那樣的話(huà)，它才會(huì)具有普遍的社會(huì)意義。