定 價(jià)：36 元
叢書(shū)名：北京師范大學(xué)史學(xué)文庫(kù)
- 作者：孫立新 著
- 出版時(shí)間：2014/4/1
- ISBN：9787100098755
- 出 版 社：商務(wù)印書(shū)館
- 中圖法分類：D829.516
- 頁(yè)碼：397
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開(kāi)本：32開(kāi)
該書(shū)汲取了中外一些新的研究方法，對(duì)近代中德之間的關(guān)系進(jìn)行了梳理和思考，力圖擺脫外交史、事件史和條約史的編寫模式，全面展示關(guān)系史應(yīng)該包含的涉及到的政治，經(jīng)濟(jì)，軍事，宗教，社會(huì)文化等多方面的內(nèi)容，真正體現(xiàn)中外雙方“相互的”而非單方面的關(guān)系。
前言
第一部分：理論方法論探索
一、帝國(guó)主義理論從“中心”到“邊緣”的視角轉(zhuǎn)換
(一)以歐洲為中心的帝國(guó)主義理論
(二)“邊緣取向的”帝國(guó)主義理論
(三)西方帝國(guó)主義理論的辯護(hù)傾向
(四)西方帝國(guó)主義理論的學(xué)術(shù)啟示
二、“跨文化相互作用”的理論和實(shí)踐
(一)從現(xiàn)代化理論到跨文化相互作用理論的轉(zhuǎn)變
(二)跨文化相互作用的理論構(gòu)想
(三)跨文化相互作用理論在實(shí)踐當(dāng)中的運(yùn)用
第二部分：19世紀(jì)德國(guó)新教傳教士的跨文化接觸和感知
三、新教傳教的“文化帝國(guó)主義”
(一)德國(guó)新教中國(guó)傳教的興起
(二)布道、建站、辦學(xué)、行醫(yī) 前言
第一部分：理論方法論探索
一、帝國(guó)主義理論從“中心”到“邊緣”的視角轉(zhuǎn)換
(一)以歐洲為中心的帝國(guó)主義理論
(二)“邊緣取向的”帝國(guó)主義理論
(三)西方帝國(guó)主義理論的辯護(hù)傾向
(四)西方帝國(guó)主義理論的學(xué)術(shù)啟示
二、“跨文化相互作用”的理論和實(shí)踐
(一)從現(xiàn)代化理論到跨文化相互作用理論的轉(zhuǎn)變
(二)跨文化相互作用的理論構(gòu)想
(三)跨文化相互作用理論在實(shí)踐當(dāng)中的運(yùn)用
第二部分：19世紀(jì)德國(guó)新教傳教士的跨文化接觸和感知
三、新教傳教的“文化帝國(guó)主義”
(一)德國(guó)新教中國(guó)傳教的興起
(二)布道、建站、辦學(xué)、行醫(yī)
(三)“精神征服”的主觀意志
四、花之安的中國(guó)研究
(一)從傳教士到“漢學(xué)家”
(二)翻譯和詮釋中國(guó)古典作品
(三)撰寫中國(guó)報(bào)道，勾勒中國(guó)圖像
(四)論證基督教傳教事業(yè)的合理性
五、德國(guó)新教傳教士論義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因
(一)指控基督教新教傳教的社會(huì)輿論
(二)德國(guó)新教傳教士的反擊
(三)對(duì)于“真正的”原因的探尋
第三部分：衛(wèi)禮賢與中德文化交流
六、論東西方文化
(一)反觀自身，檢討西方文化
(二)揭示中國(guó)人的生活智慧
(三)倡建“世界新文化”
七、以傳教作為文化交流的媒介
(一)一種全新的傳教方法
(二)重新認(rèn)識(shí)基督教教義，堅(jiān)決反對(duì)宗教狂熱
(三)綜合東西方文化，建立大同世界
八、創(chuàng)辦“尊孔文社”
(一)崇拜孔子人格，得領(lǐng)儒門遺澤
(二)研討中德學(xué)術(shù)，推動(dòng)文化交流
(三)沖決宗教藩籬，追求“永恒真理”
第四部分：德占膠澳與中德相互作用
九、從海洋戰(zhàn)略角度看德占膠澳事件
(一)德國(guó)海洋戰(zhàn)略的興起
(二)德國(guó)海軍建設(shè)的進(jìn)行
(三)在中國(guó)沿海占領(lǐng)海軍據(jù)點(diǎn)計(jì)劃的形成
(四)“選港之爭(zhēng)”與出兵膠州灣
(五)德占膠澳的“得”與“失”
十、帝國(guó)主義時(shí)代的中德“合作”辦學(xué)
(一)德國(guó)在華創(chuàng)辦大學(xué)的提議
(二)中國(guó)政府的回應(yīng)與中德談判
(三)中德聯(lián)合創(chuàng)辦“青島特別高等專門學(xué)堂”
十一、德占時(shí)期青島中國(guó)人社會(huì)
(一)德意志帝國(guó)占領(lǐng)前的青島
(二)勞工階層和商人群體
(三)文人士紳和青年學(xué)生
(四)買辦、華人警察和職員
(五)前清遺老遺少
十二、青島中國(guó)商人群體的形成
(一)德占前的商業(yè)貿(mào)易和商人
(二)德占后中國(guó)商人的重新聚集
(三)對(duì)殖民政策的抗?fàn)?br /> (四)與外商的合作和競(jìng)爭(zhēng)
第五部分：近代中德關(guān)系史德文文獻(xiàn)和檔案介紹
十三、德文著述提要
(一)當(dāng)事人的報(bào)道
(二)研究性著作
(三)資料整理和匯編
十四、德文檔案館藏狀況簡(jiǎn)介
(一)聯(lián)邦檔案館柏林分館
(二)聯(lián)邦檔案館弗賴堡分館(軍事檔案館)
(三)柏林外交署政治檔案館
(四)柏林普魯士機(jī)密國(guó)家檔案館
(五)慕尼黑巴伐利亞國(guó)家檔案館
(三)西方帝國(guó)主義理論的辯護(hù)傾向
應(yīng)當(dāng)看到，西方史學(xué)家有關(guān)殖民主義和帝國(guó)主義的研究不是一般性的學(xué)術(shù)活動(dòng)，它經(jīng)常與研究者的政治立場(chǎng)密切相關(guān)。其中一個(gè)最明顯的政治意圖就是為西方列強(qiáng)的侵略擴(kuò)張和西方資本主義制度進(jìn)行辯護(hù)。例如呂梯就堅(jiān)決反對(duì)所有批判、咒罵帝國(guó)主義的言論，極力肯定殖民化對(duì)于第三世界人民的積極作用。在他看來(lái)，殖民化不是“慈善的教育機(jī)構(gòu)”，但它至少在其以后的階段曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)教育作用，曾經(jīng)使歐洲化為第三世界的人民所接受。殖民化不是對(duì)處于劣勢(shì)的民族的剝削，而是一種教育工作，對(duì)于殖民地的“文明化”產(chǎn)生了巨大推動(dòng)作用。按照呂梯的說(shuō)法，被涉及者，即原來(lái)的殖民地臣民，并不想消除這些發(fā)展的結(jié)果，因此固執(zhí)地用道德的自我批評(píng)姿態(tài)來(lái)對(duì)待殖民主義現(xiàn)象的做法是不適當(dāng)?shù)�。盧加德勛爵(Lord Lugard)時(shí)期英國(guó)殖民政治的追求，即在不列顛的統(tǒng)治下盡可能地保留本土的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化，長(zhǎng)遠(yuǎn)地看并不十分成功，甚至是落后反動(dòng)的。而法國(guó)粗暴的同化政策有時(shí)候卻顯得很有道理。那種認(rèn)為帝國(guó)主義野蠻地破壞了本土豐富的文化的看法是不正確的。完全相反，“對(duì)于歐洲以外的世界來(lái)說(shuō)，殖民帝國(guó)時(shí)代總體上是一個(gè)和平與安全的時(shí)代，這種情況在亞洲和非洲原來(lái)的血腥歷史上幾乎是前所未有的�！雹�
還有不少西方學(xué)者把歐洲以外地區(qū)的國(guó)家和民族完全看作是無(wú)能的，根本無(wú)法抗拒歐洲入侵者和冒險(xiǎn)家的攻擊，這顯然是對(duì)殖民地社會(huì)的極大蔑視。他們強(qiáng)調(diào)歐洲和西方文化對(duì)于殖民地經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展所起的巨大推動(dòng)作用，這反映了一種在西方國(guó)家普遍流行的心態(tài)，即擺脫罪責(zé)，安于現(xiàn)狀。懷有這種心態(tài)的人根本不把當(dāng)今時(shí)代工業(yè)國(guó)家與地球上許多發(fā)展不良的地區(qū)之間存在的嚴(yán)重依附關(guān)系放在眼里。而有一些持民族主義解說(shuō)的人則把造成帝國(guó)主義罪行的原因推到廣大民眾和別有用心的社會(huì)團(tuán)體身上，認(rèn)為民族主義會(huì)“自動(dòng)轉(zhuǎn)化成帝國(guó)主義”，這同樣表現(xiàn)出了為西方政治家和資本家辯護(hù)的傾向。②
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