1.1論禪
　　·從武術(shù)中獲得啟發(fā)，是指要破除一切令“真知灼見”與“真實人生”迷蒙不清的障礙。同時，亦含有無窮的擴(kuò)展。事實上，重點(diǎn)不是要把片面的發(fā)展融入于整體，而是整體處理及統(tǒng)一片面。
　　·超越因果業(yè)力之道，全在于心靈與意志的適當(dāng)運(yùn)用。所有生命的同一性都是一個真理，只有在那命中注定從整體分開、隔離自我的錯誤觀念被徹底消滅時，它才能被充分理解。
　　·虛空正是處于彼此之間。而虛空是無所不包，沒有對立的——沒有不屬于它的或與之相反的。這個活生生的虛空是一切形式的源頭。誰認(rèn)清了虛空，便會被生命、能力及眾生的愛所充滿。
　　·成為一具木制的玩偶：它沒有自我，亦沒有思想，它不貪婪也不粘連。讓身體及四肢按照它們受過的訓(xùn)練而運(yùn)作吧。
　　·假如你無所執(zhí)著，外界之事物就會自己顯露。動如水，靜如鏡，反應(yīng)如回響。
　　·“虛空”是無法被定義的，正如至柔之物無法被折斷一樣。
　　·我在動，亦可謂全然未動。我恰似浪濤下的明月，永遠(yuǎn)顛簸、搖移不止。這不是“我正在做這件事”，而是在一種內(nèi)心深處的自覺：“有什么事通過我而發(fā)生了”或“有什么東西在為我做這件事”。自我意識是對一切適當(dāng)身體行動的最大阻礙。
　　·心靈的局限意味著它凝固。當(dāng)需要時它不再自由流動，它已不再是心靈中的真如。
　　·“固定不動”是指能量集中在一個特定焦點(diǎn)上，而不是分散在零散的活動中，一如輪子之中軸。
　　·重點(diǎn)在于做事之過程而非其結(jié)果。沒有行動者只有行動本身，沒有經(jīng)驗者只有經(jīng)驗本身。
　　·不以個人偏好與欲求，不著色彩地觀察事物，就是在觀察事物的純樸簡約本性。
　　·當(dāng)自我意識虛空時，藝術(shù)便能達(dá)至其巔峰境界。當(dāng)一個人不在意自己正在建構(gòu)或即將建構(gòu)的印象時，則必可發(fā)現(xiàn)自由。1.2靈魂之藝術(shù)
　　·藝術(shù)的目的是將內(nèi)在的想象力，投射于世界之中，以描述人類最深處的心靈與經(jīng)驗的唯美創(chuàng)造。藝術(shù)是使這些經(jīng)驗?zāi)茉诶硐胧澜绲耐暾�架�?gòu)中，變得可理解及獲廣泛接受的途徑。
　　·藝術(shù)吐露了內(nèi)在心靈，對事物本質(zhì)的理解，并為人提供一個他們與虛空之間關(guān)系的形態(tài)，當(dāng)中包含了絕對的性質(zhì)。
　　·藝術(shù)是生活的表達(dá)，超越時空。我們必須使自己的靈魂，通過藝術(shù)賦予自然界或世界一種新的形式和意義。
　　·藝術(shù)家之表現(xiàn)使其靈魂更為明晰，所受的教育及其“沉著”更易表現(xiàn)出來。在每一個舉動的背后，均可使其靈魂之旋律變?yōu)榭梢姟７駝t，他的舉動是空泛的，空泛的舉動就像是空泛的言詞般了無意義。
　　·從你的根源消除“曖昧不明”的思想和功能。
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