《北大德國(guó)研究（第四卷）》所輯文章之多樣，直觀地暴露出浪漫議題的復(fù)雜，更有力地展示了人文科學(xué)內(nèi)部的關(guān)聯(lián)。以上對(duì)本卷內(nèi)容只略作提示，欲解文中滋味，還需讀者細(xì)細(xì)品讀。
北大德國(guó)研究中心2011年“浪漫主義”工作坊題解
思想史研究
弗·施萊格爾的“懶惰禮贊”
詩(shī)與思：在自然中的存在
——伽達(dá)默爾詮釋學(xué)融合視域中的歌德
施萊格爾的浪漫式柏拉圖詮釋及其相關(guān)問(wèn)題
康德歷史哲學(xué)與道德理性的現(xiàn)代性問(wèn)題
——以德國(guó)理論為視角的探討
庫(kù)登霍夫一卡萊基家世、成長(zhǎng)地考
——兼論德意志浪漫主義文化對(duì)“泛歐”聯(lián)合思想的影響
對(duì)中歐關(guān)系發(fā)展的一些思考
學(xué)術(shù)對(duì)話(huà)
中國(guó)語(yǔ)境中的現(xiàn)代性與合理性
民權(quán)——公民與人民的權(quán)利：日本的現(xiàn)代化與對(duì)西方文獻(xiàn)的
翻譯
新秀園地
止步橋頭
——詩(shī)人高特弗里德·本恩的迷途與悔悟
多元視角與異國(guó)元素
——試析維蘭德小說(shuō)《金鏡》的中國(guó)話(huà)語(yǔ)
書(shū)評(píng)
作為“德國(guó)事件”的浪漫主義
——《浪漫主義——一個(gè)德國(guó)事件》譯后散論
浪漫派與審美主義
——施米特的《政治的浪漫派》
文化研究的現(xiàn)在與未來(lái)
《文化研究的未來(lái)：21世紀(jì)的理論、文化和社會(huì)》序
一位啟蒙主義者的德意志文學(xué)史觀
——讀海因茨·史臘斐《德意志文學(xué)簡(jiǎn)史》
突破啟蒙的界限
——G.H.舒巴特的《自然科學(xué)的夜的一面》（1808）
2.日本的政治轉(zhuǎn)向：由英法到德國(guó)
在文明史史觀傳播的同時(shí)，日本人開(kāi)始翻譯來(lái)自德語(yǔ)區(qū)的史學(xué)著作，其中代表就有西奧多·伯哈德·維爾特的《文理中學(xué)及高等國(guó)民學(xué)校世界史教材》。①此前日本關(guān)于德國(guó)歷史的知識(shí)主要間接地來(lái)自英國(guó)。例如，朱麗亞·科納的《德國(guó)歷史》對(duì)俾斯麥的專(zhuān)制進(jìn)行了尖銳的批判②，而維特納的德國(guó)中學(xué)教科書(shū)則是站在君主制立場(chǎng)上的。約翰·約瑟夫·伊格納茲·馮·多林格爾題為“法國(guó)大革命”的講課稿也被翻譯為日文。馮·多林格爾的作品吸引了許多革命批評(píng)者的注意，他將德國(guó)文化與英法文明明確對(duì)立起來(lái)。除此以外，約翰·卡斯帕·布隆奇利的《國(guó)家學(xué)通論》中第四章“民族國(guó)家的建構(gòu)與民族原則”的第三節(jié)“人類(lèi)與民族本性中國(guó)家的基礎(chǔ)條件”也被翻譯為日文。③布隆奇利在文中強(qiáng)調(diào)了民族族群是構(gòu)成國(guó)家的主體。④維特納的教科書(shū)更早地被引入日本，而另外兩部著作則在19世紀(jì)80年代被譯為日文。這三個(gè)案例都表明了日本當(dāng)時(shí)需要什么樣的歷史觀：這一時(shí)期“國(guó)體”歷史觀在日本的影響力逐漸增強(qiáng)，這種歷史觀將天皇推到歷史與道德體系的中心。
歷史觀的變化與政治轉(zhuǎn)變之間存在著關(guān)聯(lián)。首先我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注1881年的政治斗爭(zhēng)即“明治十四年政變”。這一年，反對(duì)不斷發(fā)展的“自由人權(quán)運(yùn)動(dòng)”的明治政府內(nèi)部爆發(fā)了有關(guān)成立議會(huì)的爭(zhēng)論。該政治斗爭(zhēng)的內(nèi)容是，新政府中一部分計(jì)劃引入以普魯士為榜樣的憲法的政客，如作為右大臣的巖倉(cāng)具視（Iwakura Tomomi）和作為太政宮大書(shū)記官的井上毅（Inoue Kowashi），將以英國(guó)為榜樣的憲法的支持者[如參議大隈重信（Okuma Shigenobu）]排除出了政府的領(lǐng)導(dǎo)崗位。
日本現(xiàn)代化進(jìn)程也帶有政黨權(quán)力之爭(zhēng)的特點(diǎn)，而這些政黨爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于，日本應(yīng)當(dāng)將哪個(gè)歐洲國(guó)家作為學(xué)習(xí)模板。1881年的斗爭(zhēng)決定日本走上了建設(shè)普魯士式國(guó)家和學(xué)習(xí)德國(guó)模式的道路。這一分歧的結(jié)果是天皇宣布成立國(guó)家議會(huì)以及制定基于天皇而非民眾同意的憲法。最終，1889年效仿普魯士憲法的《大日本國(guó)憲法》頒布，日本天皇被承認(rèn)為全面的權(quán)力中心（除此以外還是軍事的最高統(tǒng)帥和最高的立法者）。
這也導(dǎo)致在科學(xué)領(lǐng)域，德國(guó)模式占據(jù)了主導(dǎo)地位。1881年，“獨(dú)逸學(xué)協(xié)會(huì)”成立，并開(kāi)始大量地翻譯德國(guó)政體學(xué)與法學(xué)文獻(xiàn)。①為了促進(jìn)德國(guó)政體學(xué)的研究，1887年，在伊藤博文（Ito Hirobumi）的堅(jiān)決支持下，國(guó)立大學(xué)教職人員成立了“國(guó)家學(xué)協(xié)會(huì)”。該協(xié)會(huì)研究憲法學(xué)、政治學(xué)、財(cái)政學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)時(shí)深受德國(guó)影響。在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，19世紀(jì)80年代被翻譯成日文的德國(guó)和奧地利著作的數(shù)量大幅增加。1889年日本引入的經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)中大約有50%來(lái)自德語(yǔ)區(qū)。②在明治早期就已經(jīng)出現(xiàn)的對(duì)德國(guó)的興趣，隨著這一沖突之后保守領(lǐng)導(dǎo)人的上臺(tái)得到了迅速增強(qiáng)。
日本人心中西方的領(lǐng)導(dǎo)從英國(guó)、法國(guó)轉(zhuǎn)向德國(guó)，導(dǎo)致了社會(huì)學(xué)領(lǐng)域和史學(xué)領(lǐng)域的同步轉(zhuǎn)變。③19世紀(jì)六七十年代歷史研究中效仿盎格魯一撒克遜和法國(guó)的文明史史觀現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)時(shí)。在德國(guó)的影響下，以社會(huì)達(dá)爾文主義為基礎(chǔ)，關(guān)注西方強(qiáng)國(guó)的歷史觀逐步推進(jìn)發(fā)展，并且留有批評(píng)公民革命和強(qiáng)調(diào)民族族群的特征。
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