從釋迦摩尼佛在禪定中證得無(wú)上的智慧以來(lái),禪成為一個(gè)修行的法門(mén)。在六祖慧能以前,“禪”的修行是一脈傳承,到了六祖開(kāi)始,禪宗發(fā)揚(yáng)光大,到了現(xiàn)代更有禪坐、動(dòng)禪、打禪七、修禪等,歷代有各個(gè)名家在說(shuō)禪!恫讨局叶U說(shuō)》以親身體驗(yàn)來(lái)圖釋禪說(shuō),在歡快中領(lǐng)略佛理的深刻。
蔡志忠先生的“漫畫(huà)中國(guó)經(jīng)典”系列多媒體書(shū)以白話化、漫畫(huà)化、動(dòng)畫(huà)化的方式,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化著名典籍做了全新的詮釋?zhuān)罟P,精美畫(huà)面,意趣洋溢,讓讀者在放松的情境下,在美的享受中,愉悅學(xué)習(xí),吸收智慧,成為中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍普及化、通俗化的一個(gè)成功范例。
禪! 不可說(shuō)? 可說(shuō)?(代序)
如果你期待“禪”能說(shuō)什么?那它便什么都沒(méi)說(shuō)。如果你又說(shuō)“禪”什么都沒(méi)說(shuō),那它又什么都說(shuō)了。那么“禪”究竟是說(shuō)了?還是沒(méi)說(shuō)?
從釋迦牟尼佛在禪定中證得無(wú)上的智慧以來(lái),禪更成為一個(gè)修行的法門(mén)。在每一個(gè)人的修行過(guò)程中都在問(wèn):“什么是‘禪’?”千年來(lái)沒(méi)有人能像數(shù)學(xué)家那樣寫(xiě)出一段求解的公式:X+Y-Z×A÷B=禪;更沒(méi)有人能像生物學(xué)家那樣定義出禪的基因圖譜。成道的佛陀,他在靈山上拈花微笑,說(shuō)出“實(shí)相無(wú)相,微妙法門(mén),不立文字,教外別傳”這樣的傳承。禪宗初祖達(dá)摩祖師面壁九年修習(xí)禪法,留下了“不立文字,教外別傳,直指人心,見(jiàn)性成佛”這樣的字句。二祖慧可在達(dá)摩面前只是虔敬禮拜什么都沒(méi)說(shuō)的修禪心得,卻是達(dá)摩肯定的禪法精髓。經(jīng)過(guò)三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍到六祖慧能的“菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái);本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵!保岸U”依舊是“禪”,依舊如佛經(jīng)上所說(shuō)的“不可說(shuō)不可說(shuō)微妙之法”。
既然“禪”不可說(shuō),又何來(lái)“禪說(shuō)”? 禪! 不可說(shuō)? 可說(shuō)?(代序)
如果你期待“禪”能說(shuō)什么?那它便什么都沒(méi)說(shuō)。如果你又說(shuō)“禪”什么都沒(méi)說(shuō),那它又什么都說(shuō)了。那么“禪”究竟是說(shuō)了?還是沒(méi)說(shuō)?
從釋迦牟尼佛在禪定中證得無(wú)上的智慧以來(lái),禪更成為一個(gè)修行的法門(mén)。在每一個(gè)人的修行過(guò)程中都在問(wèn):“什么是‘禪’?”千年來(lái)沒(méi)有人能像數(shù)學(xué)家那樣寫(xiě)出一段求解的公式:X+Y-Z×A÷B=禪;更沒(méi)有人能像生物學(xué)家那樣定義出禪的基因圖譜。成道的佛陀,他在靈山上拈花微笑,說(shuō)出“實(shí)相無(wú)相,微妙法門(mén),不立文字,教外別傳”這樣的傳承。禪宗初祖達(dá)摩祖師面壁九年修習(xí)禪法,留下了“不立文字,教外別傳,直指人心,見(jiàn)性成佛”這樣的字句。二祖慧可在達(dá)摩面前只是虔敬禮拜什么都沒(méi)說(shuō)的修禪心得,卻是達(dá)摩肯定的禪法精髓。經(jīng)過(guò)三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍到六祖慧能的“菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái);本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃”,“禪”依舊是“禪”,依舊如佛經(jīng)上所說(shuō)的“不可說(shuō)不可說(shuō)微妙之法”。
既然“禪”不可說(shuō),又何來(lái)“禪說(shuō)”?
“禪”之不可說(shuō)是因?yàn)椤岸U”不能執(zhí)著于文字,所以不可說(shuō);禪之可說(shuō)是因?yàn)槿巳丝梢赃_(dá)到禪的境界,只是不得其門(mén)而入,需要鑰匙來(lái)啟動(dòng),所以必須說(shuō)。深埋地底的寶藏如果沒(méi)有藏寶圖,這世界就從來(lái)不會(huì)有人知道地底有寶藏,更無(wú)從找起。如果“禪”全然不可說(shuō),就像沒(méi)有藏寶圖的寶藏,對(duì)寶藏而言存在也等于沒(méi)有存在,寶藏的價(jià)值也就完全無(wú)法作用。有藏寶圖的寶藏才能指引人找到寶藏,所以“禪”不可說(shuō),但又可說(shuō)。
不可說(shuō)的“禪”怎么說(shuō)?
“禪”不可說(shuō)?那么歷代的禪師又是如何來(lái)說(shuō)禪?在六祖慧能以前,“禪”的修行是一脈傳承,到了六祖慧能開(kāi)始,禪宗發(fā)揚(yáng)光大,于是有棒喝、機(jī)鋒、參話頭、參公案,到了現(xiàn)代有禪坐、動(dòng)禪、打禪七、修禪等等。歷代以來(lái)各家說(shuō)“禪”、解“禪”、話“禪”、問(wèn)“禪”,終像孫猴子逃不出如來(lái)佛的手掌心,“禪”再怎么說(shuō),仍然是“禪”。
《禪說(shuō)》怎么說(shuō)“禪”?蔡志忠如何用他的生花妙筆,帶你進(jìn)入“禪”的境界?你不能說(shuō)我的“禪”,正如我不能代替你看這本─ 《禪說(shuō)》。所以不可說(shuō)的“禪”怎么說(shuō)?就自己說(shuō)吧。
蔡志忠,臺(tái)灣彰化人。一九四八年二月出生,十五歲開(kāi)始從事漫畫(huà)創(chuàng)作,當(dāng)兵退伍后進(jìn)入光啟社從事電視美術(shù)指導(dǎo)工作。一九七六年成立龍卡通公司,拍攝《老夫子》、《烏龍?jiān)骸返乳L(zhǎng)篇?jiǎng)赢?huà)電影,曾獲一九八一年金馬獎(jiǎng)最佳卡通卡獎(jiǎng),并連續(xù)兩年獲臺(tái)灣十大暢銷(xiāo)書(shū)作家之首。一九八三年開(kāi)始畫(huà)四格漫畫(huà)《大醉俠》、《光頭神探》和中國(guó)古籍經(jīng)典漫畫(huà)《莊子說(shuō)》、《老子說(shuō)》等,迄今已達(dá)一百多部;蔡志忠將經(jīng)典漫畫(huà)化與白話化,讓現(xiàn)代讀者輕松學(xué)習(xí)經(jīng)典、吸收智慧。作品在三十一個(gè)國(guó)家和地區(qū)出版,總銷(xiāo)量逾三千萬(wàn)冊(cè)。目前正從事佛學(xué)、神學(xué)的修習(xí)和物理學(xué)等科學(xué)的研究。
何謂禪
不如小丑
杯茶禪理
把握現(xiàn)時(shí)
渡女過(guò)河
天堂之門(mén)
我不入地獄誰(shuí)入地獄
一切皆空
迷途的學(xué)子
強(qiáng)盜的覺(jué)悟
茶杯禪理
物我對(duì)立
言過(guò)其行
越急越慢
將軍的古玩
何謂禪
不如小丑
杯茶禪理
把握現(xiàn)時(shí)
渡女過(guò)河
天堂之門(mén)
我不入地獄誰(shuí)入地獄
一切皆空
迷途的學(xué)子
強(qiáng)盜的覺(jué)悟
茶杯禪理
物我對(duì)立
言過(guò)其行
越急越慢
將軍的古玩
施與受
知音人
盲人不知燈熄
值錢(qián)的東西
一枝草一點(diǎn)露
過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)
因?yàn)槲以?br />色即是空
成佛成魔一念間
至人用心若鏡
死后何處去
無(wú)劍之劍
輕輕一撥扇爐火又起焰
魔由心生
貧與富
不執(zhí)著兩邊
不變應(yīng)萬(wàn)變
禪不可說(shuō)
趙州石橋
如何修行
趙州問(wèn)趙州
代替不來(lái)
何謂生何謂死
俱胝斷指
香嚴(yán)上樹(shù)
芥納須彌
平常心
木犀香自香
我在
鏡清雨滴聲
空手而回
陰雨兩人行天不淋一人
隨流去
進(jìn)退兩難
丹霞燒佛
山花開(kāi)似錦澗水湛如藍(lán)
什么不是佛法
火神來(lái)求火
眼前問(wèn)即是道路
寒時(shí)寒殺阇黎,熱時(shí)熱殺阇黎
尼姑變和尚
編后記
何謂禪
一切有為法,如夢(mèng)幻泡影。
如露亦如電,應(yīng)作如是觀。
──《金剛經(jīng)》
海到底在哪里?
一群可愛(ài)的海中生物悠游在湛藍(lán)的深海中。有一天,小魚(yú)問(wèn)他的好友大魚(yú)說(shuō):“我常在岸邊聽(tīng)到人類(lèi)講海的故事,海到底是什么東西?”
“張大眼睛看看你的四周,環(huán)繞在你周?chē)木褪呛Q!?br /> “可是為什么我都看不見(jiàn),你說(shuō)的是真的嗎?”小魚(yú)充滿疑問(wèn)地說(shuō)。
“海就在這里啊,海就在你里面,也在外面包圍著你。你生于海,未來(lái)也將死在海中。海就像你身體的一部分,你已經(jīng)習(xí)慣海的陪伴,難怪你看不見(jiàn)海!
“原來(lái)如此,你是我的好朋友,海也是我的好朋友。
不如小丑
我有明珠一顆,久被塵勞關(guān)鎖。
今朝塵盡光生,照破山河萬(wàn)朵。
── 茶陵 .郁和尚
有什么好笑的嗎?
守端小禪師是個(gè)非常用功的學(xué)生,卻因?yàn)樘^(guò)嚴(yán)肅而缺乏幽默感。有一次,他的老師楊岐問(wèn)他:“守端,你以前還跟誰(shuí)學(xué)過(guò)佛道?”
“我的第一位老師是茶陵的郁和尚!
“喔,我知道他。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)他有一次在過(guò)橋時(shí)不小心掉到溪里,他還為這件事寫(xiě)了一首詩(shī)!
“我還記得這首詩(shī)的內(nèi)容!矣忻髦橐活w,久被塵勞關(guān)鎖。今朝塵盡光生,照破山河萬(wàn)朵’!
“哈哈哈,哎呀,笑死我了!崩隙U師開(kāi)心地捧腹大笑,守端則被老禪師的舉動(dòng)嚇了一跳。
“奇怪,這又不是笑話,老禪師為什么笑得這么開(kāi)心?”守端左思右想:“難道是我的舉止讓他覺(jué)得很好笑?還是我的語(yǔ)調(diào)?啊,該不會(huì)是我衣服沒(méi)有穿好出糗了吧?為什么老禪師聽(tīng)到我說(shuō)的話會(huì)笑得那么開(kāi)心呢?那只不過(guò)是郁和尚寫(xiě)的一首詩(shī)而已啊!笔囟颂稍诖采陷氜D(zhuǎn)反側(cè),一夜都沒(méi)睡。
隔天一大早,守端帶著兩個(gè)黑眼圈來(lái)找老禪師問(wèn)個(gè)究竟。
“老禪師,為什么您聽(tīng)到我念那首詩(shī)之后會(huì)笑得那么開(kāi)心?”
“你還記得前幾天來(lái)我們寺廟表演雜技的小丑嗎?”
“記得啊!
“你缺少那個(gè)小丑擁有的某一項(xiàng)特質(zhì)!
“怎么會(huì)呢?我很用功啊。”守端以為是他不夠用功的關(guān)系。
“小丑喜歡看到別人開(kāi)心,喜歡看到一張張笑臉,你卻擔(dān)心別人笑得開(kāi)心。禪理是沒(méi)有任何情感分別的,它既不理性,也不感性。但是太過(guò)拘泥形式、嚴(yán)肅,就無(wú)法體驗(yàn)禪理的奧妙。”
“原來(lái)如此,我知道老禪師的意思了!
……