經(jīng)營(yíng)愛(ài)情
　　愛(ài)情是人情感的重要組成部分，無(wú)論地位、學(xué)歷、性別有何差異，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷。世間的人各有不同，他們所經(jīng)歷的愛(ài)情也千姿百態(tài)。與親情源于血緣這樣與生俱來(lái)的穩(wěn)固相比，愛(ài)情實(shí)在是太難以琢磨了，不知道愛(ài)情在什么時(shí)候種下了的種子，不知道這種子是否能生發(fā)出來(lái)，也不知道長(zhǎng)出來(lái)的到底是什么，但是這種難以琢磨卻引發(fā)了人們對(duì)于愛(ài)情奧秘的不斷探索，對(duì)于愛(ài)情的詰問(wèn)從遠(yuǎn)古綿延至今而依舊未能斷絕。
　　愛(ài)情沒(méi)有嚴(yán)格的定義，更難成為正式的科研題目，不過(guò)卻沒(méi)人能夠否認(rèn)愛(ài)情的復(fù)雜性。愛(ài)情屬于生活哲學(xué)的一部分，慎重地對(duì)待，可以為生活減少一些不必要的麻煩。對(duì)異性的渴望按弗洛伊德的說(shuō)法，是與生俱來(lái)的；至于使愛(ài)情優(yōu)雅且讓人回昧，則毋庸置疑是需要學(xué)習(xí)的�；ㄒ恍�時(shí)間讀一本這樣的書(shū)，去尋找一些問(wèn)題的答案，或者可以得到處理一些問(wèn)題的參考方法，而要通過(guò)自己的經(jīng)歷得到這些，則所花費(fèi)的代價(jià)就實(shí)在是太大了。
　　在對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度上，有人認(rèn)為愛(ài)情需要激情，有人認(rèn)為愛(ài)情需要理性，還有人說(shuō)，愛(ài)情需要兩者兼有。那么，如何把握好激情與理性的尺度，才能夠?qū)��?ài)情進(jìn)行到底，得到最終的幸福呢？年齡段不同，背景不同，大家看法就會(huì)有所不同，不過(guò)在愛(ài)情過(guò)程中思考的確是需要的。
　　沉迷于愛(ài)情之中、被愛(ài)情的夢(mèng)幻色彩蒙蔽眼睛的感覺(jué)也許是很美妙的，但這段感情的未來(lái)卻會(huì)因?yàn)槊允Я朔较蚨�變得撲朔迷離。本書(shū)將試圖培養(yǎng)你在感情中保持清醒的頭腦。
　　愛(ài)情只是生活的一部分。討論對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度，把愛(ài)情作為技術(shù)來(lái)研究是對(duì)其的褻瀆嗎？答案當(dāng)然是否定的。在一個(gè)激烈變化的社會(huì)中，形成多元但健康的價(jià)值觀很有必要。因?yàn)樯�活是腳踏實(shí)地的，并不像電視劇和小說(shuō)中那么跌宕起伏，充滿(mǎn)了浪漫的色彩和驚動(dòng)人心的場(chǎng)景。楊過(guò)和小龍女的愛(ài)情能把我們感動(dòng)到淚流滿(mǎn)面，但是卻無(wú)法讓我們填飽肚子，即便是外人艷羨的神仙眷侶，回到家也一樣要做柴米夫妻，再純潔的愛(ài)情最終都要落實(shí)到生活的瑣碎之中。不幸的人各有各的不幸，而幸福的人都是類(lèi)似的，現(xiàn)實(shí)中的感情并非總是讓人失望，我們不是經(jīng)常被‘手牽手走過(guò)身邊的老人感動(dòng)嗎？他們歷經(jīng)風(fēng)雨、相伴一生的愛(ài)情，他們平淡卻幸福的生活，才是真實(shí)而雋永的。本書(shū)會(huì)努力給愛(ài)情描繪出一幅客觀而生活化的圖景。
　　王子和公主在童話(huà)的結(jié)尾總會(huì)走到一起，但是他們能否生活得幸福只有天知道。童話(huà)家之所以不愿意去描述他們婚后的日子，是因?yàn)檫@些對(duì)于沒(méi)有成年的小孩來(lái)說(shuō)，實(shí)在是太殘酷了。即便是王子、公主，也沒(méi)有人能保證他們會(huì)白頭偕老，就像查爾斯和戴安娜一樣，在大家還沒(méi)有忘記他們兩個(gè)人婚禮的盛大與恢弘的時(shí)候，他們就分手了，再后來(lái)就是戴安娜的遇難�；夜媚锏墓适隆跋螺d”到現(xiàn)實(shí)生活中，只是成了一聲嘆息，并沒(méi)有讓人激動(dòng)到底。平凡人的愛(ài)情沒(méi)有王子、公主那么有噱頭，不會(huì)引起媒體的關(guān)注，但是愛(ài)情自生自滅的事情卻每天都在發(fā)生，也許當(dāng)我們以為這些不幸與我們無(wú)關(guān)的時(shí)候，自己就已經(jīng)被卷進(jìn)了一個(gè)漩渦。不過(guò)這也沒(méi)有什么要緊，愛(ài)情并不是生活的全部，只要妥善處理，一段不成功的愛(ài)情沒(méi)有那么大的能量以致可以毀掉我們生活。對(duì)于如何面對(duì)不成功的愛(ài)情，本書(shū)也會(huì)進(jìn)行探討。
　　從青春期開(kāi)始，愛(ài)情就開(kāi)始進(jìn)入我們的生活，這個(gè)話(huà)題始終能讓我們提起興趣，對(duì)于愛(ài)情的關(guān)注也已經(jīng)成為了我們的習(xí)慣。隨便翻開(kāi)報(bào)紙雜志，或者打開(kāi)電視機(jī)、走進(jìn)電影院，任何故事都少不了愛(ài)情，不過(guò)有的故事中愛(ài)情是裝飾，有的故事中愛(ài)情是主線(xiàn)而已。藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生出來(lái)的愛(ài)情故事，總是會(huì)加上人們的臆想，擬態(tài)環(huán)境中的愛(ài)情只是部分的真實(shí)，這讓故事異彩紛呈，同時(shí)又在一定程度上妨礙了我們認(rèn)識(shí)真正的愛(ài)情。再加上現(xiàn)代社會(huì)變化劇烈，人員流動(dòng)性空前增大，有人對(duì)愛(ài)情秉持游戲的態(tài)度，縱情聲色不談愛(ài)情。凡此種種，讓本就難以琢磨的愛(ài)情更加難以確定，因而糾正這些看法是很有必要的。本書(shū)將從社會(huì)學(xué)的視角理性地分析愛(ài)情，還原愛(ài)情的本來(lái)面貌，并倡導(dǎo)以積極的態(tài)度面對(duì)愛(ài)情、把握愛(ài)情、經(jīng)營(yíng)愛(ài)情。
　　愛(ài)一個(gè)人需要理由嗎？
　　愛(ài)一個(gè)人需要理由嗎？在《大話(huà)西游》中山賊問(wèn)至尊寶，至尊寶卻不知道如何回答，山賊反復(fù)念叨：“需要嗎，不需要嗎？”是在問(wèn)自己，也是在問(wèn)所有想要陷入愛(ài)情之中的人。有人說(shuō)世界上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨；有人卻說(shuō)愛(ài)是不需要理由的，需要考慮為什么而愛(ài)的情感是不純粹的。
　　這兩種觀點(diǎn)，支持者都大有人在。要辨明這個(gè)問(wèn)題，需要明確的一點(diǎn)是愛(ài)情的最終目的究竟是什么。
　　愛(ài)情的目的決定愛(ài)情是否需要理由
　　記得一個(gè)漫畫(huà)家朋友講過(guò)一段他和3歲女兒的有意思的對(duì)話(huà)。一天早上去幼兒園之前，他的女兒突然告訴他：“爸爸，我喜歡龍龍�！�
　　爸爸：“龍龍是誰(shuí)？”
　　女兒：“他是我們班的同學(xué)�！�
　　爸爸：“為什么喜歡龍龍�。俊�
　　女兒：“因?yàn)閯e人都不喜歡他。”
　　這個(gè)朋友幾乎昏倒，“居然喜歡別人不要的”。
　　聽(tīng)者笑倒一片，果然是畫(huà)漫畫(huà)的！
　　3歲的小孩子不會(huì)明白什么是愛(ài)情，她的想法很簡(jiǎn)單，別人都不喜歡龍龍，但是他需要有人喜歡，所以我就去喜歡他好了。這種助人為樂(lè)的偉大感情，恐怕只有如此純粹的小孩子可以做到。
　　等到真的長(zhǎng)大，明白了感情是怎么回事，恐怕她就不會(huì)再有這種可愛(ài)的想法了。比如去問(wèn)一個(gè)15歲的女孩，為什么你喜歡和那個(gè)男孩一起，她也許就會(huì)告訴你一大堆理由，比如很帥氣，長(zhǎng)得像元彬；比如很有才華，小提琴拉得非常好，等等，雖然這樣的愛(ài)情并不用去考慮將來(lái)。
　　愛(ài)情開(kāi)始的時(shí)候，我們往往不會(huì)問(wèn)有什么可以讓自己愛(ài)的；而當(dāng)愛(ài)情結(jié)束的時(shí)候，卻會(huì)追問(wèn)為什么。“貧賤夫妻百事哀”，僅僅依靠荷爾蒙維系的愛(ài)情，難以長(zhǎng)久。莎士比亞曾說(shuō)過(guò)：“愛(ài)情里面要是摻雜了和它本身無(wú)關(guān)的算計(jì)，那就不是真的愛(ài)情。”莎翁畢竟是個(gè)戲劇家，我們認(rèn)為這句話(huà)應(yīng)該換一種方式去解讀：愛(ài)情并非不應(yīng)有算計(jì)，而是不能有與它無(wú)關(guān)的算計(jì)。在愛(ài)情不能承受的范圍里，給愛(ài)情強(qiáng)加其他的動(dòng)因，不是真愛(ài)；但是在與愛(ài)情密切相關(guān)的領(lǐng)域，卻需要認(rèn)真斟酌才能使得愛(ài)情持久幸福。
　　對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，需要明確的一點(diǎn)是愛(ài)情的目的是什么，僅僅是為了愛(ài)情，也許就不需要理由了，我愛(ài)你就足夠了。為了愛(ài)而愛(ài)，兩個(gè)人觸角一碰就惺惺相惜，難舍難分，就像楊過(guò)和小龍女一樣，他們的愛(ài)情有什么理由嗎？就是你對(duì)我有感覺(jué)，我對(duì)你也有感覺(jué)，一日不見(jiàn)，如隔三秋。愛(ài)是人類(lèi)的本能，是上帝賦予人類(lèi)的與生俱來(lái)的本性。人總希望感受到別人因被自己深?lèi)?ài)著而得到幸福時(shí)帶給自己的滿(mǎn)足感，人總要找到另一個(gè)人去承載自己的愛(ài)。因?yàn)橄霅?ài)所以愛(ài)，因?yàn)橄氡粣?ài)所以愛(ài)，因?yàn)榛ハ鄲?ài)著，愛(ài)情得以永葆青春。如果你想愛(ài)，那就盡情地去愛(ài)吧，只要你和你愛(ài)的人同時(shí)感到幸福，何樂(lè)而不為呢？
　　一個(gè)筆名叫“黑暗天使”的文學(xué)愛(ài)好者在他的一則愛(ài)情故事中寫(xiě)了這樣一段對(duì)白：他被她一會(huì)兒激情似火的愛(ài)、一會(huì)兒又傷感悲哀的哭泣折騰著，除了寬容地微笑，就是反復(fù)地說(shuō)：“我會(huì)永遠(yuǎn)愛(ài)你的�！迸�人流著淚問(wèn)：“我有什么理由值得你愛(ài)？”男人沉默一會(huì)兒?jiǎn)枺骸拔矣杏⒖〉耐饷矄�？”女人搖頭�！拔沂聵I(yè)有成嗎？”女人搖頭�！拔矣懈辉５募彝�嗎？”女人又搖頭�！翱墒悄銥槭裁催�耍愛(ài)我呢？”女人堅(jiān)定地說(shuō)：“我愛(ài)你！不需要這些理由。”男人笑了：“我愛(ài)你，也不要理由。我們相識(shí)相戀是緣分，人生短暫，我們應(yīng)該在相愛(ài)的時(shí)候相互珍惜，享受相愛(ài)所帶來(lái)的快樂(lè)，世事難料，無(wú)論結(jié)局是什么，我們相愛(ài)的過(guò)程都是甜蜜的，也將是我們一生最幸福的日子�！痹谛≌f(shuō)和童話(huà)中，這樣的愛(ài)情對(duì)白比比皆是。
　　講到純粹的愛(ài)情，很容易聯(lián)想到的就是瓊瑤小說(shuō)。其中為感情設(shè)定的所有沖突，幾乎都是由外來(lái)力量進(jìn)行推動(dòng)的：家境懸殊父母反對(duì)了，有第三者了，無(wú)端地誤會(huì)了，反正就是不讓愛(ài)情那么純粹、那么順利，這些波折讓人欷歔不已。不過(guò)回過(guò)頭來(lái)想想，如果發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中，很多愛(ài)情的軌道恐怕旱就已經(jīng)發(fā)生了改變。之所以瓊瑤劇盛極一時(shí)，就是因?yàn)槿缥逸叺姆踩耍瑹o(wú)法達(dá)到戲中人的境界，很難把感情在逆流中推向前進(jìn)，并最終使之開(kāi)花結(jié)果�？墒莿≈腥藚s始終可以擁有圓滿(mǎn)結(jié)局，或干脆生離死別，兩個(gè)極致都讓觀眾獲得了極大的快感，暢快淋漓地隨劇中人的感情起伏，或悲或喜。但我們需要明白的是，愛(ài)情在瓊瑤劇中始終是人物生活的全部；而在現(xiàn)實(shí)生活中，愛(ài)情只是我們生活的一個(gè)組成部分，我們可能會(huì)“沖冠一怒為紅顏”，但是我們卻不會(huì)整天都為愛(ài)情而活著。對(duì)于外在的阻力，作為平常人，我們可能會(huì)抗?fàn)�，�?dāng)然，我們也可能會(huì)去妥協(xié)。
　　如果愛(ài)情是理性的、指向明確的，比如為了結(jié)婚、為了以后的生活，那么愛(ài)情就不可能是建立在虛無(wú)縹緲的概念之上的，就需要理由了。具有生活氣息的愛(ài)情需要建筑在一定的資源基礎(chǔ)之上，雙方要考慮到以后長(zhǎng)遠(yuǎn)的生活，就不得不綜合衡量相愛(ài)的理由。如果這個(gè)時(shí)候再說(shuō)愛(ài)情是不需要理由的，那不過(guò)是對(duì)自己喜好的掩飾罷了。為什么會(huì)“掩飾”？因?yàn)椴弧把陲棥熬蜁?huì)有損自己的“形象”，害怕自己被指責(zé)愛(ài)情夾雜了對(duì)于其他外在力量的考慮，比如對(duì)方的家庭背景、收入水平等。
　　但是生活本身的確是如此。
　　堅(jiān)持愛(ài)情沒(méi)有理由的人往往是站在心理學(xué)的角度，愛(ài)由心生，在兩人之間心與心交流、心與心碰撞的過(guò)程中產(chǎn)生的有絢爛色彩的故事就是愛(ài)情，它與外在無(wú)涉、具有純潔純凈的氣質(zhì)，這種感情可以脫離外物而存在于心；而我們所說(shuō)的愛(ài)情有理由，則是以社會(huì)學(xué)的視角審視這種偉大的情感，我們看到的是人與人的交流、人與人的互動(dòng)，通過(guò)兩人的行為，相知、相愛(ài)、共同經(jīng)歷，而且這種愛(ài)情會(huì)以結(jié)構(gòu)的方式開(kāi)花，使兩人進(jìn)入愛(ài)情擁有的實(shí)在的形式載體，也就是婚姻。愛(ài)情通過(guò)婚姻獲得其合法性，成為兩個(gè)人的共生方式，家庭也就出現(xiàn)了。愛(ài)情通過(guò)家庭的方式與社會(huì)對(duì)接，家庭成為社會(huì)的細(xì)胞。如此干系重大，愛(ài)情自然不會(huì)只局限于兩人的情感，而必然會(huì)增添許多影響因素。
　　雖然愛(ài)情是純粹感性的抽象思維，但畢竟不是不食人間煙火的泥塑偶像，還是給愛(ài)情一個(gè)理由吧。愛(ài)一個(gè)人，首先要給自己一個(gè)理由。他有（她）究竟有什么魅力值得你放棄單身的自由而甘愿承受思戀的折磨？他（她）到底憑借何種力量讓你如醉如癡魂不守舍？愛(ài)他（她）就要愛(ài)他（她）的全部，就要忍受對(duì)方這樣那樣使你不以為然甚至敬而遠(yuǎn)之的劣根性。所以，相愛(ài)之前必須讓自己明白：“我為什么愛(ài)他（她）？”只有明確了這個(gè)問(wèn)題的答案，你才能義無(wú)反顧地投入全部身心去愛(ài)，愛(ài)他（她）的優(yōu)長(zhǎng)，愛(ài)他（她）的劣根性，乃至把所有和他（她）有關(guān)的東西都貼上“愛(ài)屋及烏”的商標(biāo)。
　　時(shí)間的刻刀會(huì)迅速而毫不留情地把兩個(gè)人磨礪得芳華殆盡。熾熱絢美的青春只是生命的一瞬，你會(huì)很快發(fā)現(xiàn)她的面龐也會(huì)爬滿(mǎn)魚(yú)尾紋，她的雙手也會(huì)粗糙得如書(shū)皮開(kāi)裂，她嬌美的身軀也會(huì)臃腫變形。當(dāng)這些曾經(jīng)讓你夢(mèng)寐以求的東西變成你可能嫌棄冷落她的借口的時(shí)候，只有愛(ài)的理由能重新讓你迸發(fā)對(duì)她的渴望。
　　愛(ài)，還得給愛(ài)你的人一個(gè)理由。這個(gè)理由實(shí)際上是她接受你、信賴(lài)你、依靠你的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。讓哪個(gè)女人選擇你，你就必須給她一個(gè)愛(ài)你的理由。這個(gè)理由能使她認(rèn)識(shí)到：她托付終身的是一個(gè)謙謙君子，而不是無(wú)行浪子，是一個(gè)有責(zé)任心有使命感的熱血男兒，而不是自私、短視、輕薄的奶油小生；是一個(gè)能養(yǎng)家糊口遮風(fēng)避雨的樸實(shí)漢子，而不是放浪形骸軟骨缺鈣的“新新人類(lèi)”。
　　愛(ài)，需要理由嗎？回答是肯定的。
　　愛(ài)情的理由具有時(shí)代性
　　愛(ài)情是充滿(mǎn)時(shí)代性的，不同的時(shí)代產(chǎn)生不同的思想，隨著思想的不斷改進(jìn)，愛(ài)情也就有了不同的觀點(diǎn)。在古代你會(huì)見(jiàn)到那些所謂的愛(ài)情，那時(shí)候的愛(ài)情根本就不叫愛(ài)情，女人只是一個(gè)用來(lái)做家務(wù)的工人或者傳宗接代的工具而已，在那個(gè)時(shí)代連基本的人與人的平等都是個(gè)問(wèn)題，更何況愛(ài)情！那個(gè)時(shí)代并不是每一個(gè)人都有自主權(quán)和被人尊重的權(quán)利，所以那個(gè)時(shí)代的愛(ài)情不叫愛(ài)情！那個(gè)時(shí)代的婚姻只能由父母做主。隨著時(shí)代的改變，人與人的關(guān)系也開(kāi)始了變化，從不完善到完善，從沒(méi)有相互尊重到有相互尊重。到了現(xiàn)在，每個(gè)人都有自己的戀愛(ài)自由，再在這樣的基礎(chǔ)上產(chǎn)生愛(ài)情。這才是我們渴望的愛(ài)情，這才是我們的真正戀愛(ài)！只有在平等自由的基礎(chǔ)上，談?wù)搻?ài)情才有價(jià)值。
　　愛(ài)情的雙方是否合適，一直以來(lái)都是標(biāo)準(zhǔn)明確的：是否般配？何謂般配，說(shuō)法五花八門(mén)，一般的說(shuō)法是郎才女貌，功利一點(diǎn)的還要加上門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，E時(shí)代新的要求則是有共同語(yǔ)言，談得來(lái)，等等。“我愛(ài)你什么？”早已經(jīng)隨著女性地位的提高而變成男女雙方共同的詰問(wèn)。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答各不相同，愛(ài)情總是多種因素綜合作用的結(jié)果，比如性格、相貌、學(xué)歷、家境、收入水平等。不過(guò)在每個(gè)人眼里，因?yàn)閭�(gè)人性格、經(jīng)歷和所處時(shí)代的不同，各種因素權(quán)重也就不會(huì)相同，這就使產(chǎn)生愛(ài)情的原因有所不同。
　　一提到愛(ài)情的理由，有人就會(huì)條件反射地認(rèn)為與財(cái)力相關(guān)，立馬準(zhǔn)備拉開(kāi)架子將其歸入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)引發(fā)的道德敗壞的范疇進(jìn)行批判，這樣的看法是不全面的。事實(shí)證明，即便市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，愛(ài)情也不會(huì)僅僅與錢(qián)相關(guān)。談?wù)搻?ài)情的理由，我們的假設(shè)是這樣的愛(ài)情是以婚姻為目的的，所以與家庭生活相關(guān)的因素必然會(huì)成為愛(ài)情的因變量。
　　比如性格因素。性格是個(gè)人的重要特征，而且人生來(lái)性格不同，有人急躁，有人穩(wěn)重，有人樂(lè)觀開(kāi)朗，有人善感憂(yōu)郁，兩個(gè)人相愛(ài)卻完全不考慮性格是不可想象的，雙方的性格最好能夠在一定程度上合拍、相契合或者是互補(bǔ)，這有利于感情的和諧幸福；如果兩個(gè)人難以相處，怎么看都覺(jué)得對(duì)方不順眼，即便戀愛(ài)時(shí)可以通過(guò)主觀努力掩飾一些性格上不和的特征，但是這些問(wèn)題無(wú)疑會(huì)為以后的生活埋下隱患，如果不得到有效的改進(jìn)，就可能使婚姻走向終結(jié)。
　　再比如健康因素。健康是生活的基本條件，誰(shuí)都不希望自己的另一半總是生病。在基督教徒結(jié)婚時(shí)，神父會(huì)讓雙方許諾在疾病時(shí)不離不棄，如果說(shuō)先相愛(ài)，然后天有不測(cè)風(fēng)云的話(huà)，愛(ài)情仍可繼續(xù)，這樣的狀態(tài)讓人羨慕；但是一般人在找尋愛(ài)情的時(shí)候，還是希望愛(ài)人健康，這樣生活就可以更加明朗一些，兩個(gè)人才能夠充分享受生活中的快樂(lè)，而不必總是擔(dān)心疾病的困擾。對(duì)于人類(lèi)而言，擁有健康體質(zhì)的雙方的結(jié)合有利于人類(lèi)的高質(zhì)量延續(xù)，因而健康的身體也是愛(ài)情的重要考量因素。
　　這些因素的存在回答了上面的問(wèn)題。愛(ài)情的發(fā)生也許是因?yàn)樗麄�(gè)性良好，容易相處；也許是因?yàn)樗�男人味十足，讓人有安全感；也許是因?yàn)樗�腰纏萬(wàn)貫，善于生活等，這些實(shí)在的理由能夠讓愛(ài)情有所依靠，有所支持。諸如此類(lèi)的因素還有外貌、智商、情商等多個(gè)方面，它們綜合在一起，共同支配著愛(ài)情的進(jìn)行。之所以說(shuō)愛(ài)情是復(fù)雜的，就是因?yàn)檫@么多的因素?cái)嚭驮诹艘黄�，多種因素在不同的層面影響著人們的心理活動(dòng)和行為方式。
　　有人曾經(jīng)總結(jié)，改革開(kāi)放之后姑娘們選擇男朋友經(jīng)歷了幾個(gè)階段：80年代初的首選是軍人，因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)候打了場(chǎng)仗，戰(zhàn)場(chǎng)上的英雄值得愛(ài)：80年代中后期愛(ài)知識(shí)分子，因?yàn)槟菚r(shí)文學(xué)盛極一時(shí)，拿筆桿子的文化人受到青睞；90年代初個(gè)體戶(hù)開(kāi)始登場(chǎng)，改革開(kāi)放的成果開(kāi)始顯現(xiàn)，作為先富起來(lái)的那部分人，萬(wàn)元戶(hù)娶了好老婆。這個(gè)變化的歷程也可以從側(cè)面反映出，愛(ài)情的標(biāo)準(zhǔn)甚至可以靈敏地反映出社會(huì)的變化，社會(huì)潮流的引領(lǐng)者總是被人愛(ài)，這印證了愛(ài)情的條件是具有時(shí)代性的。
　　至于目前所流行的有關(guān)愛(ài)情的理由，據(jù)復(fù)旦大學(xué)心理學(xué)系專(zhuān)家近期的一份調(diào)查報(bào)告顯示：上海年輕白領(lǐng)擇偶的前5項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)是：和善、通情達(dá)理，健康，容易相處，聰穎，善于持家。能賺錢(qián)、外貌有吸引力這兩項(xiàng)則排在第8、第9位。報(bào)告還顯示，在13項(xiàng)擇偶標(biāo)準(zhǔn)中排名最末的兩位是：家世好、有信仰。這說(shuō)明當(dāng)今上海白領(lǐng)在擇偶過(guò)程中具有明顯的理性?xún)A向，不管男女，在擇偶過(guò)程中都更為重視對(duì)方的個(gè)性及一些內(nèi)在品質(zhì)，尤其是與家庭生活具有緊密聯(lián)系的品質(zhì)。
　　該調(diào)查還對(duì)男女的擇偶條件進(jìn)行了對(duì)比，數(shù)據(jù)表明，在男性白領(lǐng)眼中，最為重要的擇偶條件為性格，“善于持家”比“外貌有吸引力”高一位。對(duì)女性而言，最為重要的擇偶標(biāo)準(zhǔn)也是性格，其次為經(jīng)濟(jì)實(shí)力或潛在的實(shí)力，而“外貌有吸引力”只排在第11位。這說(shuō)明當(dāng)今上海白領(lǐng)在擇偶過(guò)程中具有明顯的理性?xún)A向，性格指數(shù)已勝過(guò)男才女貌。
　　上海是中國(guó)最時(shí)尚的大都市之一，生活其中的白領(lǐng)人士對(duì)愛(ài)情的理性態(tài)度，在一定程度上代表了時(shí)代的方向。在經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間增長(zhǎng)、中國(guó)人開(kāi)始富裕起來(lái)之后，愛(ài)情中的物欲色彩趨于淡化是一種趨勢(shì)，雖然目前依然會(huì)有人把愛(ài)情當(dāng)作交換更高質(zhì)量生活的籌碼，但是對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)講，愛(ài)情急功近利的理由不應(yīng)該被鼓勵(lì)，全民的普遍富裕，會(huì)不斷削減除人本身之外的其他因素的影響力，相信理智的愛(ài)情一定會(huì)成為主流。
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