哲學(xué) 科學(xué) 信仰——探索的軌跡
定 價(jià):98 元
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- 作者:杜鎮(zhèn)遠(yuǎn)著
- 出版時(shí)間:2015/7/1
- ISBN:9787030448545
- 出 版 社:科學(xué)出版社
- 中圖法分類(lèi):N02
- 頁(yè)碼:308
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16K
《哲學(xué) 科學(xué) 信仰:探索的軌跡》是我?guī)资陙?lái)有關(guān)哲學(xué)、科學(xué)和信仰問(wèn)題思考的結(jié)果。在此過(guò)程中,我曾主持并完成了國(guó)家教委“七五”重點(diǎn)課題“西方現(xiàn)代唯物主義”研究;隨后又應(yīng)邀參與中國(guó)社科院“新宗教運(yùn)動(dòng)和科學(xué)哲學(xué)”課題研究,負(fù)責(zé)撰寫(xiě)科學(xué)哲學(xué)部分。這兩項(xiàng)研究的成果均已先后出版,即《哲學(xué)與科學(xué)》①與《現(xiàn)代迷信分析》的下篇《科學(xué)與信仰》②,F(xiàn)在這本書(shū)也可以看作上述兩項(xiàng)課題研究的副篇和續(xù)篇。
作為一名哲學(xué)教師,我長(zhǎng)期主講西方哲學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)兩門(mén)課程。在我看來(lái),為科學(xué)辯護(hù),為科學(xué)文化搖旗吶喊,鳴鑼開(kāi)道是哲學(xué)的天職。這就是本書(shū)論述的宗旨和主題。
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《哲學(xué) 科學(xué) 信仰:探索的軌跡》:
導(dǎo)論:從獨(dú)斷論到現(xiàn)代科學(xué)理性
一、馬克思和休謨
為什么科學(xué)需要辯護(hù)?為什么科學(xué)文化還需要高聲吶喊?這并不是什么深?yuàn)W的理論問(wèn)題,而是振興中華文化的現(xiàn)實(shí)需要。三十多年前,改革開(kāi)放之初,面對(duì)思想僵化的重重障礙,沖破獨(dú)斷論思維方式獨(dú)斷論即通常所說(shuō)的一言堂,是信仰主義特有的一種思維方式。它推崇信仰,貶低理性。其典型論斷見(jiàn)德?tīng)柖剂糡ertullianus,約公元160~222年,基督教第一位拉丁教會(huì)神父,神學(xué)家《論基督教的肉身》第五章:“上帝之子死了,雖然是不合理的,但卻是可信的;埋葬后又復(fù)活了,雖然是不可能的,但卻是肯定的!币?yàn)椴缓侠怼⒉豢赡,所以信仰;或,不可理喻,唯有信仰。這就是信仰主義的邏輯,即獨(dú)斷論的思維方式的嚴(yán)重束縛,是哲學(xué)和科學(xué)的共同任務(wù)。1979年發(fā)表的《論德國(guó)古典唯心主義的歷史進(jìn)步作用》和《愛(ài)因斯坦與斯賓諾莎》兩篇論文就是直接為此而寫(xiě)作的。
前者針對(duì)的是前蘇聯(lián)流行的“德國(guó)古典哲學(xué)是對(duì)法國(guó)唯物論的貴族反動(dòng)”的教條,后者針對(duì)的是否認(rèn)現(xiàn)代科學(xué)家的哲學(xué)貢獻(xiàn)的錯(cuò)誤論斷。思想解放的序幕一旦開(kāi)啟,就浩浩蕩蕩,成為不可阻擋的歷史潮流。我為自己有幸曾積極投身于科學(xué)和哲學(xué)思想解放的洪流感到欣慰和自豪。
這里,值得略為談一下馬克思和休謨。誰(shuí)是