**章我們與研究
作為今天在高校中學(xué)習(xí)的大學(xué)生、未來(lái)中小學(xué)里的教育工作者，“知識(shí)”“科學(xué)”“研究”“教育學(xué)研究”“心理學(xué)研究”這些聽(tīng)起來(lái)一本正經(jīng)、高深莫測(cè)的詞，究竟能對(duì)我們目前的學(xué)習(xí)生活及將來(lái)作為教師的日常工作有多大影響呢？大家是否曾經(jīng)在心里問(wèn)過(guò)自己：我們與研究，到底有多遠(yuǎn)？
**節(jié)知識(shí)的來(lái)源
在探索“我們與研究”關(guān)系的**步，我們就迎頭碰上了一個(gè)詞——知識(shí)。知識(shí)是指人們對(duì)某個(gè)事物的熟悉程度，它可能包括事實(shí)、信息、對(duì)事物的描述，或者在教育和實(shí)踐中獲得的技能等。知識(shí)既可能是關(guān)于理論的，也可能是關(guān)于實(shí)踐的。
可以這樣說(shuō)，每個(gè)人自從出生就開(kāi)始學(xué)習(xí)知識(shí)。小孩子們很早就在日常生活中學(xué)習(xí)到了什么東西好吃、什么東西不能吃，或者發(fā)出什么樣的聲音能引起媽媽的注意之類(lèi)的知識(shí)。隨著年齡的增長(zhǎng)，我們進(jìn)入幼兒園、小學(xué)、中學(xué)，一直到現(xiàn)在的大學(xué)，在學(xué)校期間更是集中精力在教師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)各種學(xué)科的知識(shí)、在校內(nèi)外與同學(xué)及親友的交往中學(xué)習(xí)為人處世的知識(shí)等。因?yàn)槲覀兌贾�道，沒(méi)有知識(shí)、或知識(shí)不足的話，一個(gè)人是沒(méi)有辦法在社會(huì)上生存下去的。從更高的層次上看，如果整個(gè)人類(lèi)沒(méi)有足夠的知識(shí)，是難以在自然界中生存和發(fā)展的。
那么，對(duì)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)、對(duì)我們每一個(gè)人都如此重要的知識(shí)都是來(lái)自哪里的呢？有的同學(xué)可能會(huì)說(shuō)，哦，我的知識(shí)都是來(lái)自書(shū)本、來(lái)自老師。那么，尋根究底，書(shū)本上和老師的知識(shí)又是來(lái)自哪里呢？知識(shí)是像樹(shù)上結(jié)的果子一樣，我們只要耐心等待熟透了就可以伸手去摘，還是會(huì)像雨點(diǎn)一樣從天上落下，只要找個(gè)容器接一下就可以？這顯然是不可能的。當(dāng)我們翻開(kāi)歷史、放眼世界，就會(huì)發(fā)現(xiàn)知識(shí)其實(shí)主要有五個(gè)來(lái)源：經(jīng)驗(yàn)；權(quán)威；演繹推理；歸納推理；科學(xué)方法。
一、經(jīng)驗(yàn)
經(jīng)驗(yàn)，可以說(shuō)是我們每一個(gè)人都非常熟悉的一種獲取知識(shí)的途徑。比如說(shuō)，同學(xué)們從宿舍走到教學(xué)樓里有很多種可能的路，只要每種可能的路都親自試上那么一兩遍，不用別人說(shuō)，同學(xué)們一定*清楚走哪條路*近、哪條路*平坦、哪條路的風(fēng)景**、哪條路上的樹(shù)蔭*多、哪條路上更容易遇到熟人等。那么，我們這樣通過(guò)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷獲得的就是關(guān)于從宿舍通向教學(xué)樓的路的知識(shí)。我們不但可以獲得這些知識(shí)，還可以將其傳達(dá)給其他同學(xué)、學(xué)弟學(xué)妹等。實(shí)際上，可以通過(guò)個(gè)人或集體經(jīng)驗(yàn)來(lái)獲取知識(shí)，并且能夠?qū)⑺�獲得的知識(shí)一代一代傳下去這樣的本領(lǐng)，是人類(lèi)作為一種智慧生物的**特征之一。
然而，僅僅通過(guò)經(jīng)驗(yàn)獲取知識(shí)這樣一種途徑常常是靠不住的。比如說(shuō)，不同的同學(xué)對(duì)通向教學(xué)樓的路的理解也因人而異。習(xí)慣于步行和習(xí)慣于騎自行車(chē)的同學(xué)往往根據(jù)自己的需要選擇不同特點(diǎn)的路，騎車(chē)的同學(xué)還要考慮到了教學(xué)樓以后停車(chē)的問(wèn)題。那么，他們對(duì)于路的知識(shí)對(duì)對(duì)方來(lái)說(shuō)就意義不大了。又比如說(shuō)，上一代師哥師姐告訴我們走一條捷徑可以通向教學(xué)樓，可以節(jié)省不少時(shí)間，結(jié)果開(kāi)學(xué)以后我們忽然發(fā)現(xiàn)原來(lái)的小徑變成了建筑工地，此路不通了。如此，通過(guò)師哥師姐的經(jīng)驗(yàn)獲得的知識(shí)也就立即不管用了。
僅僅通過(guò)經(jīng)驗(yàn)這一途徑來(lái)獲取知識(shí)的另外一種缺陷就是，如果我們想了解更加復(fù)雜一點(diǎn)的事物，經(jīng)驗(yàn)往往很難派上用場(chǎng)。比如說(shuō)，我們可以通過(guò)自己或其他同學(xué)的親身體驗(yàn)了解宿舍通向教學(xué)樓的路，但是如果想知道從自己宿舍到南極科考站的路，沒(méi)有地圖、導(dǎo)航儀器及地理學(xué)知識(shí)等，只憑經(jīng)驗(yàn)恐怕是不行的。
二、權(quán)威
十幾年的學(xué)生生涯讓我們每個(gè)人獲得知識(shí)的主要途徑變成了通過(guò)權(quán)威。權(quán)威可以是人，如學(xué)校里的教師、一個(gè)行業(yè)內(nèi)的專(zhuān)家等。權(quán)威也可以是書(shū)本，比如說(shuō)我們關(guān)于圓周率的知識(shí)、火山爆發(fā)的知識(shí)、修辭方法的知識(shí)、外國(guó)風(fēng)情的知識(shí)多半是來(lái)自各種各樣的書(shū)籍。所有我們想了解的關(guān)于自然的、社會(huì)的，單靠我們的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷難以親身體會(huì)的知識(shí)，大部分都可以通過(guò)去詢(xún)問(wèn)相關(guān)的教師、業(yè)內(nèi)的專(zhuān)家，或者在課本、專(zhuān)著、雜志、百科全書(shū)、科普讀物等處找到答案。
與經(jīng)驗(yàn)相比，權(quán)威作為一個(gè)來(lái)源，相對(duì)來(lái)說(shuō)要為我們獲取知識(shí)節(jié)省很多時(shí)間，尤其是我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)發(fā)展到21世紀(jì)的今天，絕大部分人對(duì)于知識(shí)的渴望都可以通過(guò)讀書(shū)、上學(xué)來(lái)滿足。從某種角度上看，書(shū)本凝結(jié)了無(wú)數(shù)前人的經(jīng)驗(yàn)、智慧和辛勞。如果我們想了解火山，不需要冒著生命危險(xiǎn)去踏遍世界各地，親眼去看或親手去觸摸火山，只需要在圖書(shū)館的閱覽室里打開(kāi)一本關(guān)于火山的書(shū)開(kāi)始閱讀即可。有時(shí)我們甚至不用主動(dòng)去詢(xún)問(wèn)，只要走進(jìn)教室開(kāi)始上課，教師就會(huì)把各種各樣相關(guān)的知識(shí)灌輸給我們。
但是從權(quán)威獲得的知識(shí)就一定可靠嗎？自然和人類(lèi)社會(huì)都在不停地變化，從權(quán)威那里獲得的知識(shí)也需要更新?lián)Q代。20年之前的數(shù)學(xué)課上小學(xué)生們還在教師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)使用算盤(pán)；而現(xiàn)在的小學(xué)生們必須學(xué)會(huì)使用計(jì)算器來(lái)解題，關(guān)于使用算盤(pán)的知識(shí)對(duì)現(xiàn)在的人已沒(méi)有太大實(shí)際用處了。又例如，一個(gè)美國(guó)教社會(huì)研究的老師10年以前來(lái)過(guò)中國(guó)，他回去之后向自己的學(xué)生們講述了中國(guó)的環(huán)境、社會(huì)、文化、生活習(xí)慣等方面的知識(shí)。10年之后，他的學(xué)生們帶著這些知識(shí)來(lái)到中國(guó)，肯定就會(huì)大吃一驚，發(fā)覺(jué)自己對(duì)中國(guó)的知識(shí)很多已經(jīng)沒(méi)有用了，因?yàn)橹袊?guó)在10年之內(nèi)發(fā)展太快了。
三、演繹推理
從公元前300多年的亞里士多德時(shí)代起，人類(lèi)就總結(jié)出了另一種獲得知識(shí)的途徑——演繹推理，如著名的三段論就是這樣一種方法。三段論演繹推理一般由這樣幾個(gè)部分組成，大前提、小前提和結(jié)論。例如，大前提是“每一個(gè)人都是會(huì)死的”，小前提是“國(guó)王也是一個(gè)人”，那么結(jié)論就是“國(guó)王也有死亡的那一天”。在這個(gè)例子中，我們通過(guò)演繹推理就得到一個(gè)新的知識(shí)——國(guó)王也會(huì)死。這個(gè)知識(shí)的來(lái)源區(qū)別于我們前面提到的經(jīng)驗(yàn)和權(quán)威，是來(lái)自我們自己的演繹推理。
我們?cè)趯?shí)際生活中也可以經(jīng)常使用演繹推理來(lái)獲取知識(shí)。比如說(shuō)，有一個(gè)同學(xué)想借一本高等數(shù)學(xué)的課本，他知道張老師是教高等數(shù)學(xué)的，且聽(tīng)隔壁宿舍小王說(shuō)過(guò)上學(xué)期上過(guò)張老師的課。那么，小王一定學(xué)過(guò)高等數(shù)學(xué)課，所以可以向小王借課本。
但是，通過(guò)演繹推理得出的知識(shí)就一定可靠嗎？我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，人們演繹出來(lái)的知識(shí)有的可靠，有的不可靠。比如說(shuō)，很多人跟小明說(shuō)，美國(guó)人的傳統(tǒng)早餐之一就是切片面包抹花生醬。小明的朋友湯姆是一個(gè)美國(guó)人，所以小明認(rèn)為，請(qǐng)湯姆一起吃切片面包抹花生醬做早餐的話是沒(méi)有問(wèn)題的。但是小明這樣做了以后發(fā)現(xiàn)湯姆拒絕了，因?yàn)闇�姆�?duì)花生醬過(guò)敏。小明沒(méi)有把所有可能的情況計(jì)算進(jìn)去，那么他得出的關(guān)于如何招待美國(guó)朋友吃早餐的知識(shí)就靠不住了。
四、歸納推理
與演繹推理相似，歸納推理也是一種區(qū)別于經(jīng)驗(yàn)或權(quán)威的知識(shí)來(lái)源。17世紀(jì)著名的哲學(xué)家培根是這種方法的提倡者。培根主張人如果要獲得知識(shí)，必須自己親自觀察自然，而不是一味地依靠權(quán)威。人如果系統(tǒng)地、全面地、仔細(xì)地觀察自然，繼而歸納自己所觀察到的東西，就會(huì)得到新的知識(shí)。比如說(shuō)，我們觀察了很多很多兔子都有長(zhǎng)耳朵、紅眼睛，就可以歸納得出結(jié)論：所有的兔子都有長(zhǎng)耳朵和紅眼睛。又比如說(shuō)，在幾何課上我們發(fā)現(xiàn)，直角三角形內(nèi)角和是180度，銳角三角形內(nèi)角和是180度， 鈍角三角形內(nèi)角和是180度。 因此，我們可以歸納得出：一切三角形內(nèi)角和都是180度。
通過(guò)歸納推理產(chǎn)生知識(shí)的前提是系統(tǒng)、客觀的觀察。然而，觀察法有其自身的局限性。我們觀察到的多是現(xiàn)象，很難觀察到事物的本質(zhì)；或者有時(shí)觀察到的現(xiàn)象實(shí)際上是一些假象；又或者觀察到的現(xiàn)象不夠多，不足以用來(lái)歸納某種事物的特點(diǎn)。例如，我們經(jīng)常見(jiàn)到烏鴉，在電視上也可以看到烏鴉，久而久之，大家總結(jié)道“天下烏鴉一般黑”，提起烏鴉大家認(rèn)為就是黑色的。然而，在世界上卻存在著許多白烏鴉，有的是某地區(qū)的特殊物種，有的是得了白化病的烏鴉。那么，我們所謂烏鴉都是黑的這一知識(shí)就出現(xiàn)了漏洞，所以?xún)H僅通過(guò)歸納推理得出的知識(shí)有很多時(shí)候也是不可靠的。
五、科學(xué)方法
既然經(jīng)驗(yàn)、權(quán)威、演繹推理和歸納推理作為知識(shí)的來(lái)源都有其漏洞，那么人類(lèi)為了自身的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，必須追尋一些更為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墨@取知識(shí)的途徑。19世紀(jì)的學(xué)者們開(kāi)始嘗試結(jié)合演繹推理及歸納推理的特點(diǎn)，發(fā)展出一種獲取知識(shí)的新手段。這種新的手段被稱(chēng)為“歸納.演繹法”，或者一個(gè)更為大家所熟悉的名字——科學(xué)。
第二節(jié)科學(xué)與研究
區(qū)別于單純的演繹推理與歸納推理，科學(xué)方法*突出的特點(diǎn)就是對(duì)“假設(shè)”的應(yīng)用。假設(shè)是一種說(shuō)明事物的特點(diǎn)、事物之間關(guān)系的假定性陳述，一般要根據(jù)一定的事實(shí)來(lái)提出�？茖W(xué)工作者在獲取知識(shí)之前，要根據(jù)已有的事實(shí)來(lái)提出一個(gè)假設(shè)，進(jìn)而使用各種方法來(lái)測(cè)試這個(gè)假設(shè)，*終得出結(jié)論。從另一個(gè)角度上去理解，科學(xué)方法需要人們首先歸納自己的觀察來(lái)形成一個(gè)假設(shè)，然后用推理的方法來(lái)追尋這個(gè)假設(shè)背后的邏輯含義，求證或證偽這個(gè)假設(shè)，從而得到知識(shí)。與其他獲得知識(shí)的來(lái)源相比，科學(xué)方法更加系統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)。用一系列科學(xué)方法得到的不再是零散的知識(shí)，而是有著強(qiáng)大力量、能夠推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的科學(xué)理論。理論通常是由一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的很多學(xué)者通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間共同研究得出的智力成果，具有適用范圍廣、對(duì)人類(lèi)的生產(chǎn)生活有指導(dǎo)意義等特點(diǎn)，如我們耳熟能詳?shù)碾姶艑W(xué)理論、生命周期理論、馬克思主義理論等。
在21世紀(jì)的今天，我們?nèi)粘Ｉ�活的方方面面，人�?lèi)社會(huì)的進(jìn)步、對(duì)自然的探索無(wú)一不是受益于*近幾個(gè)世紀(jì)科學(xué)的迅速發(fā)展。從家里的電視機(jī)、洗衣機(jī)，每個(gè)人使用的手機(jī)和電腦，到現(xiàn)代化的工廠里的生產(chǎn)線，在醫(yī)院里給人體造影的CT機(jī)，甚至支持我們行車(chē)導(dǎo)航儀的定位衛(wèi)星，以及踏上火星表面的探測(cè)器，都在展示著科學(xué)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界、改造世界、自身進(jìn)步的一個(gè)非常重要的方法。
科學(xué)通常可以分為以下幾種類(lèi)別：研究抽象形態(tài)的形式科學(xué)，如數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)；研究大自然事物的自然科學(xué)，如物理學(xué)、生物學(xué)；研究人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)象的社會(huì)科學(xué)，如社會(huì)學(xué)、心理學(xué)；將自然科學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐的應(yīng)用科學(xué)，如工程學(xué)、醫(yī)學(xué)。我們?cè)谶@里研究的教育學(xué)屬于社會(huì)科學(xué)，是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的一門(mén)科學(xué)，是一門(mén)研究如何培養(yǎng)人的科學(xué)。
了解了什么是科學(xué)之后，我們來(lái)看什么是研究。通俗地說(shuō)，研究就是通過(guò)收集信息來(lái)回答問(wèn)題，從而解決問(wèn)題的手段。研究與我們?nèi)缬半S形。我們每個(gè)人都做研究，每天都可以做研究，在任何地方都可以做研究，對(duì)任何事物都可以做研究。研究無(wú)所不在，研究的內(nèi)容無(wú)所不包。請(qǐng)看下面幾個(gè)例子。
例1.1問(wèn)題：小方同學(xué)的自行車(chē)輪胎破了一個(gè)洞，他想找附近能修自行車(chē)的地方。
研究：小方詢(xún)問(wèn)同宿舍里有自行車(chē)的同學(xué)。小方到校內(nèi)商業(yè)街雜貨鋪老板那里打聽(tīng)。小方打電話給輔導(dǎo)員。
例1.2問(wèn)題：阿華買(mǎi)了一盆漂亮的植物，她想知道如何能夠養(yǎng)活。
研究：阿華向隔壁養(yǎng)了很多花兒的老爺爺詢(xún)問(wèn)。阿華翻閱自己購(gòu)買(mǎi)的《家養(yǎng)植物手冊(cè)》。阿華上網(wǎng)搜尋有關(guān)盆栽植物的養(yǎng)護(hù)知識(shí)。
例1.3問(wèn)題：老師要求大毛寫(xiě)一篇關(guān)于英國(guó)文化的報(bào)告。
研究：大毛去圖書(shū)館查資料。大毛用百度搜索英國(guó)文化。大毛去詢(xún)問(wèn)從英國(guó)來(lái)學(xué)中文的學(xué)生們。
通過(guò)以上三個(gè)例子，大家可以了解研究與我們的生活密切相關(guān)。我們每一個(gè)人在不經(jīng)意間對(duì)很多事物都做過(guò)研究，甚至對(duì)我們自己很感興趣的事物有著比身邊任何人都更深的研究，有著更加豐富的知識(shí)。例如，特別喜歡車(chē)的同學(xué)就對(duì)車(chē)有著一定的研究。如果我們看到一輛車(chē)但不知道是什么型號(hào)，去問(wèn)這個(gè)同學(xué)就可能得到很多關(guān)于型號(hào)、生產(chǎn)廠家、配置特點(diǎn)等的知識(shí)。
然而，我們?cè)谌粘Ｉ�活中所做的研究往往是非正式的研究。非正式的研究是我們自發(fā)的行為，經(jīng)常沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠?jì)劃、沒(méi)有循序漸進(jìn)的步驟，也缺少格式、形式、規(guī)矩的約束，因此得到的結(jié)果就會(huì)大打折扣。非正式的研究在日常生活中對(duì)我們有很多幫助，但是如果遇上比較嚴(yán)肅、敏感、繁難的問(wèn)題，非正式的研究就不起作用了。比如說(shuō)，如果在自己家里養(yǎng)養(yǎng)花草，我們可以像阿華一樣從鄰居、書(shū)本、網(wǎng)絡(luò)中尋找相關(guān)知識(shí)，然而，如果是遇到在森林公園里大面積的樹(shù)木病蟲(chóng)害的問(wèn)題，恐怕就要請(qǐng)受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練、有一定經(jīng)驗(yàn)的植物學(xué)家來(lái)做正式的研究，以確定解決方法了。
既然研究離我們?nèi)绱酥�近，好像人人都在做研究，那么為什么仍然還有很多問(wèn)題得不到回答，還有很多難題得不到處理呢？做研究究竟有用嗎？其實(shí)，既然研究是通過(guò)收集信息來(lái)解決問(wèn)題的一種手段，那么它所收集到的信息本身是否有用，在很大程度上決定了研究的質(zhì)量。
21世紀(jì)被稱(chēng)為信息時(shí)代，各式各樣、包羅萬(wàn)象的信息通