試酒石的葡萄酒評分
　　品酒，是一種審美活動，葡萄酒評分是通過口腔來實現(xiàn)的一種審美方式。
　　對于葡萄酒，幾乎每一個人都有自己喜歡的口感、香味，因此，他喜好的就會被認(rèn)為是好酒。這種以個人喜好來評價葡萄酒的方式，實際上只是達到葡萄酒審美認(rèn)知的第一層境界。當(dāng)大多數(shù)個人的喜好都表現(xiàn)出某種類似特征時，就形成了具有特定社會特征和審美習(xí)慣的評判標(biāo)準(zhǔn)，也就是葡萄酒評分系統(tǒng)。
　　01　現(xiàn)代葡萄酒評分體系
　　目前，國際專業(yè)的葡萄酒圈中，被認(rèn)為有世界影響力的評分系統(tǒng)有4個，統(tǒng)稱為“3W1D”：
　　《葡萄酒倡導(dǎo)家》，Wine Advocate，簡稱WA；
　　《葡萄酒觀察家》，Wine Spectator，簡稱WS；
　　《葡萄酒愛好者》，Wine Enthusiast，簡稱WE；
　　《品醇客》，Decanter，簡稱DE。
　　前三者是美國的知名葡萄酒雜志或網(wǎng)站，均采取百分制為標(biāo)準(zhǔn)，最高為100分；最后一個為英國的知名葡萄酒網(wǎng)站，采取星級為標(biāo)準(zhǔn)，最高為五顆星。這4個體系是目前國際上比較流行的葡萄酒評分體系，是歐美葡萄酒市場發(fā)展的結(jié)果。
　　02　葡萄酒評分產(chǎn)生的背景
　　在中世紀(jì)，隨著教會精英階層的大力推廣，葡萄酒得到了快速的發(fā)展。
但受限于當(dāng)時的釀制技術(shù)，葡萄還未完全成熟時便開始采摘釀酒，釀造的葡萄酒味道單一且苦澀。直到19世紀(jì)，隨著釀酒技術(shù)和航海術(shù)的發(fā)展，葡萄酒的味道也逐漸變得豐富起來。為了讓消費者更容易找到自己喜歡的酒款，一些歐洲的酒商開始探索一套評判標(biāo)準(zhǔn)。
　　20世紀(jì)80年代后，現(xiàn)代釀酒技術(shù)被運用到葡萄酒上。因釀酒師、釀造技術(shù)、釀酒過程的差異，造成了葡萄酒風(fēng)格呈現(xiàn)出多樣化的特征。這不但豐富了葡萄酒的風(fēng)味，也使得消費者的口味逐漸趨向多樣化，為了方便消費者找到適合自己口感的產(chǎn)品，西方人最先發(fā)明了“3W1D”葡萄酒評分體系。
　　這4個體系反映的都是專家對葡萄酒的不同看法，評委團大多由西方人士組成，他們的生長環(huán)境、飲食習(xí)慣、口感偏好都與中國人截然不同，并不能代表中國人的味蕾感受。無論是從中國整體的消費實力，還是從中國獨特的口感習(xí)慣來看，中國人都需要一個以中國葡萄酒飲用者為主導(dǎo)的，具有權(quán)威性的評分系統(tǒng)。在這種背景下，試酒石獨立葡萄酒評分機構(gòu)（簡稱試酒石）成立了。
　　03　葡萄酒評分的意義
　　建立中國人自己的葡萄酒評分體系，具有十分重要的意義。國外評分體系常用果味來表達審美，中國人對事物的認(rèn)識卻是整體的。我們對葡萄酒的品鑒不會永遠只停留在欣賞果味的層面上，葡萄酒品鑒將成為中國傳統(tǒng)文化和社會知識的再體現(xiàn)。
　　作為中國首家專業(yè)葡萄酒評分機構(gòu)，試酒石匯集了一支由地地道道的中國人組成的評酒團隊。他們是各自領(lǐng)域的精英，也是當(dāng)今中國最有話語權(quán)的人群。他們熱愛葡萄酒，經(jīng)常飲用葡萄酒，熱衷于挖掘高性價比的葡萄酒，執(zhí)迷于找到高品質(zhì)葡萄酒的驚喜——對于優(yōu)質(zhì)葡萄酒，他們有著毋庸置疑的專業(yè)鑒賞能力和評判能力。
　　目前國內(nèi)的葡萄酒評分系統(tǒng)針對的只是已在國內(nèi)流通的葡萄酒，而試酒石的評酒團隊除了對國內(nèi)流通的葡萄酒進行評判之外，還會親赴原產(chǎn)地，對“流落在外”的優(yōu)質(zhì)葡萄酒進行評判，為廣大葡萄酒愛好者帶回第一手信息。
　　04　葡萄酒評分的理論基礎(chǔ)
要正確認(rèn)識試酒石評分體系與“3W1D”評分體系的不同之處，可從西方油畫和中國山水畫的區(qū)別講起。兩者都要求畫面有氣場，各個細節(jié)的布局整體協(xié)調(diào)，但西方油畫更傾向于描述，講究強烈色彩的運用；中國山水畫則注重于意境的表達，注重傳達畫家對理想生活的理解。這種意識形態(tài)上的差異，與生產(chǎn)和生活條件密切相關(guān)，表現(xiàn)在葡萄酒評判上也是不同的。
試酒石葡萄酒評分體系的理論基礎(chǔ)，可歸納為三種方法和八重境界。
　　05　三種審美方法
　　三種方法即是“高遠、深遠、平遠”，由中國山水畫繪畫技法而來，北宋郭思纂集的《林泉高致》載其父郭熙之說：“山有三遠：自山下而仰山巔，謂之‘高遠’；自山前而窺山后，謂之‘深遠’；自近山而望遠山，謂之‘平遠’。”這三種認(rèn)識高度，與葡萄酒的審美方法是相同的。
　　第一種方法“高遠”，可解釋為對葡萄酒認(rèn)知的高度。簡單來說，就是停留在物質(zhì)感官享受的層面，還是已經(jīng)提升精神生活的層面。葡萄酒中酸、澀等各種味道，與中國人遇到不同人生境遇的心境有著異曲同工之妙，關(guān)鍵是我們怎么來看待這種味道，認(rèn)識的高度在哪里。
　　第二種方法“深遠”，即是對葡萄酒認(rèn)知的深度。在現(xiàn)在的評分系統(tǒng)中，可以從質(zhì)感和力感兩個方面來分析，也就是葡萄酒的細膩度、集中度、濃郁度、收斂性、擴張性。這些只是一種分析方法，對葡萄酒審美的深度分析，應(yīng)該是從這些因素中，了解并賞析出釀酒師所傳遞出的生活理念——這恰恰是國外評分系統(tǒng)中所沒有的。
　　第三種方法“平遠”，可引申為對葡萄酒認(rèn)識的廣度。俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”，葡萄酒也是一樣。對于同一種葡萄品種，不同產(chǎn)區(qū)、不同釀造方法、不同搭配比例都會對葡萄酒風(fēng)格、口味產(chǎn)生深遠影響。這些明顯的特征是與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土氣候和審美習(xí)慣密切相關(guān)的，了解這些特征，對引進符合中國人消費習(xí)慣的葡萄酒尤為重要。
　　06 八重審美境界
　　這三種方法中國人用了上千年，很多人都了解，但是運用到葡萄酒上卻只是近幾年的事。葡萄酒的審美，是要講究境界的，不同的人運用這三種方法就會得出不同結(jié)論，體現(xiàn)出不同的審美境界。近代儒學(xué)大師梁漱溟先生的哲學(xué)思想，在葡萄酒審美上，同樣具有指導(dǎo)作用。
　　第一層境界：形成主見。
　　凡是品酒的人，都會有自己的意見，這款酒喜不喜歡，都有自己的看法，所以形成主見是很容易的事，要學(xué)會有主見地喝酒。
　　第二層境界：發(fā)現(xiàn)不能解釋的事情。
　　你越是愛喝，越能發(fā)現(xiàn)有許多你不能解釋的事，比如說這款酒搭配什么菜比較合適？為什么同是一種葡萄釀造的酒，風(fēng)格會差異那么大？為什么同是一款酒，有人喜歡有人不喜歡？
　　第三層境界：融會貫通。
　　這個時候，你就需要聽了，喜歡的人會說出他的理由，不喜歡的人也會說出他的原因，這些說法、理論無論你認(rèn)不認(rèn)同，都應(yīng)該注意，逐漸消化并引入自己的知識體系。只要有自己的主見，并吸收他人的學(xué)識，你對葡萄酒的認(rèn)知便會更深入。
　　第四層境界：知不足。
　　無論哪一種主見，都有它合理的地方，背后都有一整套的審美方式和理論在支撐它。比如說，有人認(rèn)為果香濃郁的就是好酒，而有人認(rèn)為口感甜美的酒就是好酒，這兩種認(rèn)知都有合理性，你都應(yīng)該學(xué)習(xí)掌握。
　　第五層境界：以簡御繁。
　　你越是掌握不同的主見，你對葡萄酒的認(rèn)識，就會越全面、越清晰，對消費者提出的各種問題，都能了解到原因并給出合理建議。當(dāng)你面對不同的消費者時，你說的話別人才能聽得懂。
　　第六層境界：運用自如。
　　在日常的葡萄酒品鑒中，各種注意事項、各個環(huán)節(jié)、各種問題你都能掌握了解，各種詞句信手拈來，別人就會問不倒你。
　　第七層境界：一覽眾山小。
　　要做到這一步并不容易，作為葡萄酒的初學(xué)者，往往會局限于果味的追求。當(dāng)我們了解中國文化的審美精髓之后，才能很容易地評價出這款酒好在哪里，好到什么程度。
　　第八層境界：通透。
　　以上這些就是一個葡萄酒專家都能夠做到的，但是要做到葡萄酒大師的程度，除了思精理熟之外，還必須結(jié)合所處時代的發(fā)展需要，力求符合市場、消費者消費的發(fā)展需求，這樣心里就不可能不通透，講出的每一句話才會晶亮透徹。
　　當(dāng)然要做到通透，絕非一件易事，這是審美的境界問題，要做到以簡御繁、運用自如卻是很多人都可以做到的事情。但是無論你處于何種境界，你的口味必然代表著和你一樣的人的口味，所以人人都可以是品酒師。