《漢語國際教育跨文化交流理論與實(shí)踐/漢語國際傳播基礎(chǔ)理論與實(shí)踐研究叢書》,對多年來在教學(xué)中所遇到的跨文化交際問題,進(jìn)行了系統(tǒng)地梳理和歸納,對漢語國際教育中的文化教學(xué)研究和跨文化交際研究現(xiàn)狀進(jìn)行了綜合描述,并試圖從理論上進(jìn)行探討,以求解決漢語國際教育中跨文化交流的各種問題,化解文化障礙,力求取得共識!稘h語國際教育跨文化交流理論與實(shí)踐》完全從教學(xué)實(shí)際出發(fā),對漢語國際教學(xué)中外國學(xué)生對中國社會文化的解讀與誤解,進(jìn)行了剖析與疏解;從漢語語用功能及交際策略的角度,對外國學(xué)生的跨文化語用失誤,以及一些文化沖突,進(jìn)行了詳盡地闡述與分析!稘h語國際教育跨文化交流理論與實(shí)踐》與其他跨文化交際*作的不同之處在于,借助“他者視角”來解讀跨文化交流中的諸多問題,這也是全書的出彩之處。作者對來華各國留學(xué)生作了長時(shí)間、多層次的跨文化適應(yīng)調(diào)查與訪談,歷時(shí)彌久,甘苦備嘗;并在此基礎(chǔ)上作了探究式實(shí)證研究,為我們提供了寶貴的一手資料。
如何全面看待馬克思主義?如何看待馬克思主義的一些原理原則過時(shí)的問題?馬克思主義如何才能做到與時(shí)俱進(jìn)?這些都是拉克勞、墨菲這樣的右翼后馬克思主義向我們提出的很尖銳的挑戰(zhàn)性的問題。
《后新文叢:后馬克思主義 解構(gòu)還是僭越》為我們?nèi)娼庾x后馬克思主義的核心內(nèi)容以及作者的自身見解。
曾枝盛,1944年生,男,廣東懷集人,曾留學(xué)法國巴黎第十大學(xué)并獲哲學(xué)博士學(xué)位,中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。主要專著有:《阿杜塞》、《20世紀(jì)末國外馬克思主義綱要》、《后馬克思主義》;主編和參與編撰的著作十余部,其中主編的《國外學(xué)者對馬克思主義若干問題的最新研究》被譯成英文,以“A Review on Marxist and Left Debates”為書名在英國和德國出版。
導(dǎo)論
第一章 后馬克思主義的產(chǎn)生及其發(fā)展
一、西方知識分子對馬克思主義的新思考
二、后馬克思主義初現(xiàn)端倪
三、后馬克思主義的興起
四、后馬克思主義的蓬勃發(fā)展
第二章 法國后馬克思主義的產(chǎn)生與發(fā)展
一、后馬克思主義在法國產(chǎn)生的理論背景和歷史氛圍
二、法國后馬克思主義萌發(fā)的前階
三、法國后馬克思主義的形成
四、法國后現(xiàn)代主義一后馬克思主義的發(fā)展
第三章 后馬克思主義新霸權(quán)理論
一、新霸權(quán)理論的內(nèi)涵
二、新霸權(quán)是傳統(tǒng)霸權(quán)思想的繼承
三、終結(jié)與超越:后馬克思主義者對新霸權(quán)主體的表達(dá)
四、形式各異的新霸權(quán)理論
五、新霸權(quán)理論評析
第四章 后馬克思主義女權(quán)觀
一、思想來源
二、主要思想派別及其觀點(diǎn)
三、主要代表人物及其觀點(diǎn)
第五章 后馬克思主義生態(tài)觀
一、對生態(tài)問題原因的揭示
二、應(yīng)對生態(tài)危機(jī)的策略
三、評析
第六章 后馬克思主義社會歷史觀
一、社會歷史發(fā)展主體論
二、社會歷史發(fā)展動力論
三、社會歷史發(fā)展規(guī)律論
四、社會主義觀
第七章 后馬克思主義民主觀
一、激進(jìn)民主:新左派的選擇
二、全球民主:帝國時(shí)代無產(chǎn)階級的解放策略
三、哈貝馬斯的話語民主理論
第八章 后馬克思主義辯證法觀
一、基本內(nèi)容
二、核心范疇
三、評析
第九章 后馬克思主義與馬克思主義
一、左翼后馬克思主義對馬克思主義的態(tài)度
二、中翼后馬克思主義對馬克思主義的態(tài)度
三、右翼后馬克思主義對馬克思主義的態(tài)度
四、后馬克思主義與馬克思主義的關(guān)系
附錄 后馬克思主義與中國學(xué)術(shù)界
一、學(xué)界吹來“后馬克思主義”風(fēng)
二、學(xué)術(shù)界的五點(diǎn)歧見
三、“后馬克思主義”研究與如何發(fā)展馬克思主義
后記
《后新文叢:后馬克思主義 解構(gòu)還是僭越》:
。ǘ┖蟋F(xiàn)代主義和后馬克思主義誕生的社會歷史語境
“第二次世界大戰(zhàn)”后,新科技成果在生產(chǎn)當(dāng)中的應(yīng)用加速了社會的變遷,發(fā)達(dá)國家相繼進(jìn)入后工業(yè)社會,美國學(xué)者丹尼爾·貝爾1973年出版了《后工業(yè)社會的來臨一一對社會預(yù)測的一項(xiàng)探索》較為全面地概括了在科技革命的推動下,西方經(jīng)濟(jì)與社會結(jié)構(gòu)、社會機(jī)制的新特征,并在書中使用了“后馬克思主義”的概念,“后馬克思主義:與西方的對話”“后馬克思主義時(shí)期中經(jīng)理與業(yè)主的分離,企業(yè)的官僚科層化,職業(yè)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化”,但貝爾在使用“后馬克思主義”概念時(shí)指的是一種時(shí)間段上的劃分,和真正意義上的后馬克思主義內(nèi)涵相去甚遠(yuǎn)。
以信息和知識為主要結(jié)構(gòu)特征的后工業(yè)社會使資本主義國家的經(jīng)濟(jì)、階級結(jié)構(gòu)、政治職能及其意識形態(tài)都發(fā)生了重大的變化。國家在經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)了干預(yù),通過社會福利計(jì)劃保持了勞動力的儲備,在政治上通過選舉實(shí)現(xiàn)了政治包容,通過集體商討來駕馭階級沖突,使現(xiàn)代資本主義社會趨于穩(wěn)定,新的科學(xué)技術(shù)也改變著人們?nèi)粘I畹哪J剑⒁詮?qiáng)大的力量重塑勞動、休閑、教育、通信、政治和人的身份,根據(jù)生產(chǎn)活動而組成的階級結(jié)構(gòu)不再成為個(gè)人身份認(rèn)同的唯一根據(jù)。20世紀(jì)60年代,西方國家經(jīng)歷了前所未有的經(jīng)濟(jì)增長,工資和收入的大幅度增加,導(dǎo)致私人消費(fèi)劇增,60年代中期幾乎成為“消費(fèi)年代”的代名詞,隨著發(fā)達(dá)國家進(jìn)入消費(fèi)社會,不同的消費(fèi)能力形成不同的群體,消費(fèi)品的品牌這種符號成為社會明顯的身份象征;60年代以后興起的第二波女性主義浪潮對性別正義的追逐,使性別身份趨于重要。1962年蕾切爾·卡遜發(fā)表的《寂靜的春天》,這部首次涉及環(huán)境問題的著作以及1972年羅馬俱樂部發(fā)表的《增長的極限》對生態(tài)危機(jī)的關(guān)注引發(fā)對“生產(chǎn)至上”的質(zhì)疑,使馬克思主義的生產(chǎn)力理論遭遇挑戰(zhàn)。1973年至1974年的石油危機(jī)暴露了資本主義福利制度的弊端,隨著國家干預(yù)領(lǐng)域日趨擴(kuò)大導(dǎo)致的官僚主義逐漸成為不平等和各種社會對抗的一個(gè)重要根源,繼“五月風(fēng)暴”之后,各種新社會反抗運(yùn)動紛紛呈現(xiàn)——女權(quán)主義運(yùn)動、公民權(quán)運(yùn)動、和平運(yùn)動、生態(tài)運(yùn)動等,歷史條件的變化,問題域的轉(zhuǎn)換,為后馬克思主義構(gòu)建出新的歷史語境提供了可能。
“西方馬克思主義”理論家馬勒和安德烈·高茲早就注意到資本主義社會的變化,馬勒在1959年就在《論辯》雜志第1~3期上發(fā)表了《一個(gè)在變化的工人階級》的文章,到1963年又發(fā)表了《新工人階級》的著作。在這種新工人階級之中,沒有巨大的工會官僚階層,他們受過高級技術(shù)訓(xùn)練,他們不少人已經(jīng)成為技術(shù)工人,所以他們對自己的工作并不厭惡,相反越來越感興趣。他們的斗爭方式和手段也發(fā)生了變化,他們采取有組織的協(xié)調(diào)良好的短期罷工。在戰(zhàn)略上,他們采取“企業(yè)工團(tuán)主義”的路線,提倡生產(chǎn)集體與自治,為爭取和平地把企業(yè)的權(quán)力轉(zhuǎn)到工人自己手中而斗爭。這也是新工人階級未來斗爭的唯一的根本出路。高茲在《勞工戰(zhàn)略》和《告別工人階級》的著作中表達(dá)了與馬勒同樣的思想。他們的思想屬存在主義馬克思主義激進(jìn)一翼,與當(dāng)下的后馬克思主義的工人階級的理論大體是一致的。所以蒙克稱他們的。新工人階級“為”后馬克思主義工人“是不無道理的。另外一個(gè)是阿爾都塞的弟子普蘭查斯,他的著作發(fā)表較晚。普蘭查斯于1968年發(fā)表了《政治權(quán)力和社會階級》。這部著作對資本主義國家中的工人階級狀況作出了”結(jié)構(gòu)主義式“的分析研究,對馬勒和高茲的”新工人階級“觀提出異議,以”新小資產(chǎn)階級“來描述工人階級出現(xiàn)的新變化,以激進(jìn)的態(tài)度對待工人階級隊(duì)伍的萎縮和邊緣化。普蘭查斯的意義在于在馬克思主義的方向上比阿爾都塞走得更遠(yuǎn),在關(guān)于國家、權(quán)力和未來社會主義策略方面比阿爾都塞更加深入、更激進(jìn),普蘭查斯的理論與80年代公開宣稱的”后馬克思主義“已經(jīng)十分相近。
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