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　　本書是雪塵為我們傾心奉獻的一部提升心靈能量的智慧之作。全書從“己”出發(fā)，立足于日常，將我們生活中的待人、處事、接物娓娓道來，揭示了包容智慧在各方面運用的真諦所在。讓我們在快節(jié)奏、高壓力的生活中，得到心靈的棲息、成長和自我的不斷完善。　　作者一直致力于研究如何通過心靈的修煉擁有更好更幸福的生活。本書是作者寫給廣大讀者的心靈修養(yǎng)類書籍，旨在讓人們真正了解包容在創(chuàng)造幸福生活中的重要意義。

　　第一章只有心胸寬厚，才能海納百川
　　現(xiàn)實生活中，當遭遇不公、受到欺辱時，當面對利益紛爭、受人陷害時，一般人很難做到包容。包容不僅需要“海量”，更是一種智慧。那些自以為是、斤斤計較、處處爭先、得理不饒人、吃不得半點虧的人是無法做到包容的。
　　心胸寬廣，才能淡定自若
　　有胸襟、有涵養(yǎng)的人才能淡然面對不平，忍受常人難以忍受的委屈，而這也是為人處世淡定自若的基礎(chǔ)和標準。
　　與人交往，不論是客戶，還是同事或朋友，都應(yīng)該注意“一團和氣”，避免偏激對人，不要為自己樹敵。
　　曾國藩在長沙岳麓書院讀書時，有一個性格很急躁的同學(xué)，有一天他看到曾國藩把書桌放在窗前，就說：“你把光線給擋住了，我讀書都看不清字了。你快拿開！”曾國藩便把書桌移開了。晚上曾國藩掌燈用功讀書，那人又說：“平常不念書，半夜三更卻點著燈念書，還讓不讓人睡覺了？”曾國藩便不出聲地默誦。
　　不久之后，曾國藩中了舉人，傳報到時，那個人大怒道：“這屋子的風(fēng)水本來是我的，反叫你奪去了。本來該我中舉人才是�！痹谝慌缘耐瑢W(xué)聽了都覺得氣憤，就問他：“書桌的位置不是你自己放的嗎？怎么能怪曾國藩呢？”那個人說：“正因如此，才奪了我的風(fēng)水�！蓖瑢W(xué)們都覺得那個人實在不可理喻，無理取鬧，替曾國藩抱不平。但是，曾國藩卻毫不在意，他勸息同學(xué)，安慰同室，以自己的胸襟和涵養(yǎng)平息了同學(xué)之間的紛爭。
　　后來，曾國藩的官越做越大，由于他求才心切，因此也有被騙的時候。有一次，一個騙子拜訪曾國藩，高談闊論，有不可一世之慨。曾國藩禮賢下士，對投幕的各種人都傾心相接，但是心中不喜歡說大話的人。他見這個人言辭伶俐，心中好奇，當談?wù)摰接萌隧毝沤^欺騙的時候，那個人正色說道：“受欺不受欺，全在于自己是何種人。我縱橫當世，略有所見，像中堂大人這樣至誠盛德者，別人不忍欺；像左公（宗棠）嚴氣正性，別人不敢欺。而其他的人就算不欺騙他，他也會懷疑自己受騙，上了當還不自知的，也大有人在�！痹鴩烊艘幌蛑貤l理，見此人講了四種“欺法”，覺得頗有道理，就對他說：“你可到軍營中，觀察一下我所用的人�！�
　　第二天，那個人便去拜見營中文武各官，回來后煞有介事地對曾國藩說：“軍中多豪杰俊雄之士，但我從中發(fā)現(xiàn)有兩位君子式的人才�！痹鴩泵柺呛稳�，那個人就說是涂宗流和郭遠堂。這正和曾國藩的看法一致，于是便大喜稱善，將之待為上賓。但因一時沒有合適的職務(wù)，便讓其督造船炮。
　　過了幾天，兵卒向曾國藩報告那人偷了造船炮的錢逃走了，請求派兵追捕。曾國藩默然良久，說：“不要追了�！敝灰娫鴩p手持須，說：“人不忍欺，人不忍欺�！鄙磉叺娜寺牭胶笙胄τ植桓倚�。又過了幾天，曾國藩舊話重提，幕僚便問他為什么不發(fā)兵追捕。曾國藩回答說：“此人其實很有膽識和才華，現(xiàn)在他只是想騙些錢，如果派兵去追，把他逼急了，恐怕他會投入敵營、助紂為虐，那危害可就大了。區(qū)區(qū)之金，與本人受欺之名皆不足道。”
　　如果人們?yōu)槿颂幨滥芟裨鴩菢有亟筇故�、虛懷若谷、大度包容，就會得到他人的支持和幫助，事業(yè)也就有了成功的把握。
　　胸懷淡泊，獨善其身
　　榮寵和恥辱在人們心中總是很重要。得到時驚喜萬分，失去時心灰意冷。我們?yōu)楹尾豢桃獾厥詹仄鹱约旱挠�，用看別人的眼光看自己呢？這樣一來還有什么可擔心的呢？
　　榮寵和恥辱的降臨往往象征著個人身份地位的變化，所以人在得寵之時唯恐因一朝失去而受辱，因而不免時時處于自我驚恐之中。這種得寵之人怕失寵的心理是正常的。與得寵的榮耀相比，受辱當然是一件很丟臉面的事情，所以許多人在得失之間都不免驚慌失措。另外，當一個人功成名就的時候，容易欣喜若狂，甚至是得意忘形，這就為受辱埋下了禍根，因為他對成就太在意了。因此，淡泊名利是一種修養(yǎng)，更是一種保全自己的辦法。
　　唐朝某年秋天的一個清晨，在潤州西北的芙蓉樓上，來了兩位詩人。其中，一位是大名鼎鼎的王昌齡，另一位則是他的朋友辛漸。
　　昨夜的漫江寒雨為芙蓉樓增添了幾分蕭瑟的秋意。兩位朋友在這個清冷的地方，面對著滾滾流去的長江水，互相交談著。王昌齡說：“辛兄，這次一別，不知何日再能見面啊�！痹瓉恚翝u要從這里渡江北上，取道揚州到洛陽去，現(xiàn)在船已經(jīng)停泊在岸邊了。
　　辛漸說：“昌齡兄情深意長，你從江寧送我到潤州，昨晚在這里為我餞行，今天又來送我，叫我如何報答呢！這回我們談得暢快，使我明白了這些年來你受到的委屈和折磨。希望你放開胸懷，好好保重自己！”
　　王昌齡曾因不拘小節(jié)，受到當時某些人的批評指責(zé)，甚至是無中生有的誹謗。為此，幾年前他就被貶官嶺南，然后又被任命為江寧丞，始終屈居在下級官吏的行列之中，對此王昌齡淡然處之。此刻，他感到惆悵的倒是辛漸走后，自己又少了一個知己。辛漸知道，王昌齡在洛陽有不少親友，他們也一定聽到了外界不利于王昌齡的非議。他便關(guān)心地問：“昌齡兄，我去洛陽，你有什么話要我?guī)Ыo那邊的親友嗎？”
　　王昌齡昂起頭，目光炯炯地說：“有！因為要給你餞行，我做了一首詩�！庇谑牵麑χ坪平�，朗聲吟了題為《芙蓉樓送辛漸》的詩：“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦�。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺�！�
　　辛漸被感人的詩句打動了，連連贊道：“好詩！好詩！‘一片冰心在玉壺’，這表明你始終堅持自己清白自守的節(jié)操，多么高尚，令我欽佩！這句詩，足可告慰你在洛陽的親友了。我也很高興，因為你的大作對我無疑是一件難得的珍寶！”兩位朋友再次珍重道別，辛漸登上了江邊的船，揚帆而去。岸邊的王昌齡，遙望遠處矗立的楚山，覺得自己也像楚山那樣孤零零的。
　　“一片冰心在玉壺”，追求自身的高潔，用淡泊的心懷看待世事，這是高超的做人和處事的哲學(xué)。自己內(nèi)心純潔，就不怕別人的惡意詆毀和誹謗；抱著淡泊的胸懷，名利如浮云一般，入不得耳目，擾不了心志。
　　天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。人生看不破“名利”二字，就會受到終身的羈絆。名利就像是一副枷鎖，束縛了人的本真，抑制了人們對于理想的追求。在生活節(jié)奏越來越快的年代，成就感的誘惑始終存在，有太多的誘惑、太多的欲望，也有太多的痛苦，使人們身心疲憊不堪。如果一個人要以清醒的心志和從容的步履走過歲月，那么在他的精神中就不能缺少一種氣魄，一種視功名利祿如浮云的氣魄。
　　煩惱和羈絆都是由于自己的不能舍棄或是看得太重而引起的。不拘于物，是古往今來許多人一生的追求。視功名利祿如浮云，不必為過去的得失而糾結(jié)，也不必為現(xiàn)在的失意而煩惱，更不必為未來的不幸而憂愁。拋開名利的束縛和羈絆，做一個本色的自我，不為外物所拘，不以進退或喜或悲，待人接物豁然達觀，不為俗世所滋擾。
　　德國哲學(xué)家康德曾經(jīng)幽默地說：“偉人只有在遠處才發(fā)光，即使是國王或王子，也會在自己的仆人面前大失顏面�！币苍S正是因為有了這樣一份淡泊的心境，世界才又多了幾絲溫暖、幾分快樂；也許正是少了幾分對名利的追逐，世界才又多了幾分自在、幾般快慰、幾分和諧。
　　看淡名利，活得從容
　　名利是一個非常富有吸引力的字眼，同時也是許多人立足社會、搏擊人生的主動力。自古以來，功名利祿就是一些人的人生奮斗目標。有多少人為了光宗耀祖、福蔭萬世而削尖了腦袋擠仕宦之途，又有多少人因為人生的不得意而郁郁寡歡。綜觀古今，在這個世界上，春風(fēng)得意、躊躇滿志的人畢竟還是少數(shù)，歷史上留下來的更多的還是眾多為名和利所困擾、所擊敗的悲劇。生活的道路本來是很寬闊的，人生的價值也并不全是能夠用名和利來衡量的。因此，若想活得輕松自如些，你就應(yīng)該看淡名利，活出生活的本色來。
　　孟子曾經(jīng)說過：“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣�！比绻粋€人心中的欲望是很有限的，那么對于他來說，外界獲得的東西多少都與自己無關(guān)，少了不足以產(chǎn)生內(nèi)心的不平衡，而多了也不會助長他的欲望。而假若一個人心中時刻充滿著無盡的欲望，那么他永遠也不會有舒心的時候。名輕利少則一心想著往上爬、掙大錢，名成利收之后，欲望又會再一次膨脹。如此循環(huán)下去，永遠追求著名利，直至生命的盡頭仍然不知滿足。這樣的生命還能有多大意義？
　　一個人如若具備看淡名利的人生態(tài)度，那么面對生活，他也就更易于找到樂觀的一面。他所看到的是人生值得謳歌的部分，而對可望而不可即的空中樓閣沒有興趣。現(xiàn)代人面對著花花綠綠的精彩世界，更應(yīng)該要有恬淡寡欲的思想，如此方能在紛繁的世界里，在眾多的不公平中，在自己的心中，構(gòu)筑一片寧靜的田園。
　　要能夠在紛繁的大千世界始終保持著平和的心態(tài)，就要有窮通達觀的人生態(tài)度。所謂窮通達觀的人生態(tài)度，就是指“窮亦樂，通亦樂”：身處貧窮之中能夠找到生活的樂趣，感到快樂；身處富裕之中也能夠心態(tài)平和，享受生活之樂。說到底，在生活中我們應(yīng)該始終保持樂觀的生活態(tài)度，采取一種順應(yīng)命運、隨遇而安的生活方式，那么不管是處于順境還是逆境，我們都能過快樂的、自由自在的生活而不會庸人自擾，不會羨慕和嫉妒比自己過得好的人，不會抱怨自己的命不好，最后也就不會產(chǎn)生怨恨和仇恨。
　　一對夫妻年輕時共同創(chuàng)業(yè)，到了中年終于小有成就，公司凈資產(chǎn)達到一千多萬，而且發(fā)展勢頭良好。提起這對夫妻檔，商界的朋友都伸出大拇指。然而，就在他們的事業(yè)如日中天的時候，兩人卻隱退了，他們辭去了董事長、總經(jīng)理的位置，將大部分股份賣給一個他們平時很欣賞的企業(yè)家，將房子和車委托給好朋友照管，兩個人就瀟灑地環(huán)游世界去了。消息傳出后，大家都覺得太可惜，一些親戚朋友也不理解，諷刺他們說：“年紀這么大了，辦事卻像小孩子一樣，那么大的家業(yè)說丟就丟，放著好好的老總不做，偏要去環(huán)游世界!”
　　在一些人眼里，這對夫妻確實很傻，竟然拋下名利，從此以后，他們再也體驗不到當老總前呼后擁的風(fēng)光和大把大把賺錢的樂趣了。其實，這對夫妻自有他們對生活的理解和選擇，他們拋棄了虛名浮利而選擇感受生活的真正樂趣。
　　名，是一種榮譽，一種地位。有了名，通常可以萬事亨通、光宗耀祖。名確實能給人帶來諸多好處，因而不少人為了一時虛名所帶來的好處，會忘我甚至不擇手段地去追求名。
　　然而，沉溺于名會讓你找不到充實感，讓你備感生活的空虛與落寞。尤為可怕的是，虛名在凡人看來往往閃著耀眼的光芒，引誘人們?nèi)プ分鹚�。盡管虛名本身并無任何價值可言，也沒有任何意義，但是總有那么一些人為了虛名而展開搏殺。真正體會到生命的意義、人生的真諦的人都不會看重虛名。其實，我們實在沒有必要為了得到一個毫無價值、毫無意義的虛名而去鉤心斗角，弄得鄰里、朋友，乃至兄弟之間反目成仇、自相殘殺。
　　錢，是一種財富，是讓生活更加舒適的保證。有了錢，就可以住豪宅、開名車、吃大餐，在一些人眼里，金錢甚至是一種帶有魔力的，可以讓人為所欲為的東西。然而任何事情都有相反的一面，金錢也會給你帶來很多麻煩。比如有了錢以后，你就得為自己的安全擔憂，誰知道哪個家伙是不是正打著“劫富濟貧”的算盤；有了錢，你就會失去很多朋友，你可能會擔心對方是不是沖著你的錢來接近你的……
　　人的一生會面臨許多關(guān)卡，許多事情都是難以預(yù)料的。不管是名分、地位還是財富，都不是自己能決定的。高官厚祿、巨額錢財都有可能在頃刻之間離你而去，榮耀風(fēng)光也許會成為黃粱一夢；一些人老謀深算，為了爭名奪利，不擇手段地算計他人，可在突然之間卻發(fā)現(xiàn)已被他人算計……人何必活得這么辛苦，又何必活得這么低賤？因此，淡泊名利是寬容他人和人生幸福的重要前提。如果你渴望輕松、渴望真正地獲得生命的意義，那么請記住——看淡名利。
　　如果你的心里還在為領(lǐng)導(dǎo)這次提拔了別人而沒有提拔你而感到憤憤不平，如果你還在因為與你一起購買體育彩票的鄰居中了大獎而你卻什么也沒有得到而久久不能釋懷消氣，那么看了上面的幾個例子，你是不是覺得有所感悟？
　　寵辱不驚，去留無意
　　如果一個人把利益、得失看得太重，要做到包容是很難的。
　　人生在世，得失常有。就人生來說，喜與憂、樂與愁，名與辱、成與敗，都是非常自然的事，正是這些不同的情景呈現(xiàn)和不同的情緒感受構(gòu)成了閱歷豐滿的人生。為此，無論是在順境中還是在失意時，我們都應(yīng)保持一顆平常心，做到“不以物喜，不以己悲”。
　　老子在《道德經(jīng)》中也曾說過這樣的話：“寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下�！�
　　一般來看，道家思想是退縮的、保守的，但它有些話正切合了理論，尤其在為人處世上，主張以不傷害生命和真性為前提，也就是人是自在的，只有這種心性與自然達成和諧，才是最恰當?shù)模駝t就違反天性與人性。
　　人活在世上，總想比別人有錢和有勢，也因此惹是生非，種下苦根。于是那些智者意識到了這一點，他們待功名如糞土，視富貴如浮云，得不足喜，失不足憂，該放則放，該收則收。把“寵辱不驚，去留無意”視作一種悠閑自在的生活心境。
　　《莊子·田子方》中有這樣一個故事：
　　泰山之神肩吾問孫叔敖：“你三次出任令尹卻不顯出榮耀，三次被罷官也沒有露出憂愁的神色，起初我確實不敢相信，如今看見你容顏是那么歡暢自適，你的心里究竟是怎樣的呢？”
　　孫叔敖說：“我哪里有什么過人之處�。∥艺J為官職爵祿的到來不必去推卻，它們的離去也不可以去阻止。我認為得與失都不是出自我自身，因而沒有憂愁的神色。況且我不知道這官爵是落在他人身上呢，還是落在我身上。落在他人身上嘛，那就與我無關(guān)；落在我的身上，那就與他人無關(guān)。我正心安理得悠閑自在，我正躊躇滿志四處忙碌，哪里有閑暇去顧及人的尊貴與卑賤啊！”
　　從孫叔敖身上，我們可以看到心性的寬闊、豁達和空靈，這正是人生的高深修養(yǎng)和極大智慧�？陀^來說，人生在世，很多時候?qū)櫲璧檬Р⒎菫樽约核茌p易控制的，要做到寵辱不驚，需要有看淡世事的胸懷�；蛟S受寵時，做到淡然處之還算容易；而受辱時，要做到處之泰然則很難，只有胸襟寬廣的人才能做到。
　　唐代文學(xué)家、哲學(xué)家劉禹錫，出生于一個書香門第，自幼天資聰穎，敏而好學(xué)。19歲游學(xué)長安，21歲與柳宗元同榜考中進士，同年又考中博學(xué)宏詞科，可謂少年得志。貞元二十一年（公元805年），劉禹錫官至屯田員外郎、判度支鹽鐵案，參加了永貞革新，與王叔文、王伾、柳宗元同為政治革新的核心人物，稱為“二王劉柳”。半年后，順宗被迫退位，憲宗即位，革新失敗，王叔文被賜死。劉禹錫開始被貶為連州（今廣東連州市）刺史，行至江陵，然后被貶到朗州（今湖南常德）司馬。當時被貶為遠州司馬的共八人，史稱“八司馬”，柳宗元也在其中。唐朝的朗州并不是一個好地方，和柳宗元當時待的永州一樣，都是鳥不生蛋的南荒夷地。
　　中國古代的文人，被貶謫之后，幾乎都是嗟嘆命苦，所作詩文都可歸入“貶怨”一類。劉禹錫被貶朗州的時候34歲，正當壯年，郁悶是肯定的。但是，他能夠隨遇而安，苦中作樂，恬淡情懷。同樣是貶謫十年，再次在長安相遇的時候，柳宗元已是憔悴不堪，劉禹錫卻依然是元氣充沛。在長安待召期間，精力旺盛的劉禹錫游玄都觀賞桃花，觸動被貶官之往事，提筆寫下《元和十年自朗州承召至京戲贈看花諸君子》：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽�！贝笥小翱窗桑瑵M朝新貴，都是我劉郎被趕出長安后補的空缺”之意。不料，憲宗皇帝看后，覺其輕狂，心生不悅，心想：看來十年時間還收拾不了你！因這首詩“語涉譏刺”，又欲將劉禹錫貶往更為偏遠艱苦的播州。中丞裴度言：“播，猿狖所宅，且其母年八十余，與子死決，恐傷陛下孝治，請稍內(nèi)遷。”加之柳宗元上奏要求和劉禹錫對調(diào)貶謫之所，最終將其改貶為連州刺史。劉禹錫任連州刺史的四年半，體察民情，勤廉守政，力行教育。在這位“懷宰相之才”的詩人的治理下，當時地處偏遠的連州竟然有“科第甲通省”的美譽。元和十二年間，連州出了第一個進士劉景。劉禹錫欣喜寫下《贈劉景擢第》：“湘中才子是劉郎，望在長沙住桂陽。昨日鴻都新上第，五陵年少讓清光�！敝�，劉景之子劉瞻又高中進士，后官至唐朝宰相。在連州待了幾年后，劉禹錫被調(diào)任過夔州刺史、和州刺史。由于宰相裴度進言，劉禹錫后被召回長安任主客郎中。
　　時隔十四年，劉禹錫再游玄都觀。昔日桃花灼灼，今日卻是滿地野草。感慨之余，他又寫下一首《再游玄都觀絕句》：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。”劉禹錫斗志昂然，堅強樂觀，幾乎把南荒的流貶之地走了個遍。如此氣骨桀驁的人物，在政治黑暗的中唐，居然能活到72歲，是以顯示了他苦中作樂、寵辱不驚的情懷。
　　“寵辱不驚，去留無意”是人生的至高境界。有了這種境界，便會寬廣豁達，心曠超然；有了這種境界，即使在失意或困境中，也不會為凄涼與悲哀的心境所久久籠罩，依然灑脫、樂觀。
　　一個人若是能夠?qū)σ磺袠s耀與屈辱都無動于衷，用平靜的心情欣賞庭院中的花開花落，對于官職的升遷得失都漠不關(guān)心，冷眼觀看天上浮云隨風(fēng)聚散，那么活得該是多么自在啊！
　　得到了榮譽、寵祿不必狂喜狂歡，失去了也不必耿耿于懷、憂愁哀傷。人生在世，得失常有。喜與憂、樂與愁，名與辱、成與敗，都是再自然不過的事，正是這些不同的情景呈現(xiàn)和不同的情緒感受構(gòu)成了閱歷豐滿的人生。為此，無論是得意之時還是失意之時，都應(yīng)保持一顆平常心、包容心，做到“不以物喜，不以己悲”“榮辱毀譽不上

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