第一章　文化主權(quán)學(xué)說和國家文化軟實(shí)力構(gòu)成要素
　　世界正在經(jīng)歷一個(gè)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和政治一體化的過程；與此同時(shí)，它又在經(jīng)歷一個(gè)政治碎片化的過程。全球化、國際組織和跨國公司的興起，直接導(dǎo)致了“國家主權(quán)之死”這一事件，不過，主權(quán)之死并不意味著作為主權(quán)實(shí)體的民族國家的消亡，而是歐洲現(xiàn)代性思想內(nèi)部的一個(gè)理論危機(jī)。探討近代政治理論核心部分的主權(quán)思想的深層結(jié)構(gòu)性病理，提出主權(quán)作為一種歐洲現(xiàn)代性理論在全球化時(shí)代的解釋困境，是我們面對歐洲現(xiàn)代性危機(jī)的一個(gè)理論任務(wù)。意大利政治學(xué)家安東尼奧·奈格里和美國學(xué)者麥克爾．哈特提出，全球化已經(jīng)導(dǎo)致了一個(gè)新的帝國的出現(xiàn)，而這個(gè)帝國最核心的理論就是主權(quán)。他們從歐洲的內(nèi)在性主權(quán)和先驗(yàn)性主權(quán)兩種現(xiàn)代性主權(quán)人手，以勘察歐洲現(xiàn)代性危機(jī)的思想痕跡。這個(gè)新帝國的出現(xiàn)帶來了主權(quán)的復(fù)興。這個(gè)主權(quán)不是傳統(tǒng)的以政治和軍事為核心的國家主權(quán)，而是傳統(tǒng)國家主權(quán)的邊緣性主權(quán)——文化主權(quán)，是對政治、軍事等核心性主權(quán)的反動，即不再是由政治和軍事主權(quán)來規(guī)定文化主權(quán)，而是以文化主權(quán)來規(guī)定政治和軍事主權(quán)在全球化時(shí)代的邊界。
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