本書的特點是“大字”并“標(biāo)注漢語拼音”,適合大小讀者誦讀儒家經(jīng)典,對弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、充分發(fā)揮經(jīng)典古籍具有較大的作用�！睹献印�,是儒家的經(jīng)典著作,戰(zhàn)國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著。最早見于趙岐《孟子題辭》:“此書,孟子之所作也,故總謂之《孟子》”。《孟子》被南宋朱熹列為“四書”之一(另外三本為《大學(xué)》《中庸》《論語》)

本書收錄四書中的《大學(xué)》、《中庸》以及《論語》全文,底本采用《阮刻十三經(jīng)》注疏本,采用“大字”并“標(biāo)注漢語拼音”,適合讀者誦讀此儒家經(jīng)典,對弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、充分發(fā)揮經(jīng)典古籍具有較大的作用。《大學(xué)》、《中庸》均出自《禮記》,《大學(xué)》闡述了循序漸進(jìn)地提升修養(yǎng)、完善人格的層級,為“初學(xué)入德之門也”。《中庸》則闡述了中庸、至誠等

本書是闡述天地世間萬象變化的古老經(jīng)典。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書,其中《連山》《歸藏》已經(jīng)失傳,現(xiàn)存于世的只有《周易》�！兑捉�(jīng)》被譽(yù)為諸經(jīng)之首,是中華傳統(tǒng)文化的總綱領(lǐng)。含蓋萬有,綱紀(jì)群倫,是中華文化的杰出代表;廣大精微,包羅萬象,亦是中華文明的源頭。其內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、生活、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等諸多領(lǐng)域,是各

本書《潛夫論》原文據(jù)各種善本及古籍引文與異文進(jìn)行勘定。其校記將現(xiàn)存最重要的七種版本之文字異同全部呈現(xiàn)于讀者面前。其集注廣采前賢之說(除了全部錄入湖海樓本之汪氏箋，還錄入了汪繼培、王紹蘭等稿本之校箋)，同時又以經(jīng)史諸子會考的方法進(jìn)一步考釋原文中的疑難之處，對《潛夫論》作了兼具學(xué)術(shù)性與通俗性的注釋，力求辨明書中所記史事之原

本書以大歷史觀為研究方法,以近代以來中國現(xiàn)實的社會變革及其時代問題為經(jīng)度,以不同時期的哲學(xué)思想的主線為緯度,融事件、觀點于著述之中,理論地再現(xiàn)這一系統(tǒng)模式中的哲學(xué)發(fā)展的立體圖景,呈現(xiàn)出中國夢視域下的中國馬克思主義哲學(xué)的生成與發(fā)展邏輯的問題聚焦、規(guī)律總結(jié)、理論特色、發(fā)展動向與時代意義,凝練中國馬克思主義哲學(xué)的實踐經(jīng)驗與理

本書比較全面地綜合了宋元時期各學(xué)術(shù)派別的思想資料,并以學(xué)案體的形式加以編纂,詳細(xì)介紹了各派的學(xué)術(shù)思想,在一定程度上打破宗派門戶之見,是了解和研究宋元時代學(xué)術(shù)思想史的必讀參考書。

本書從文化交流互鑒的意義上說,浙江是讓世界認(rèn)識中國、了解中國的一個重要窗口。于此,佛教文化同樣可以成為浙江這個世界認(rèn)識中國、了解中國的重要窗口的一大景致。要更加完整而全面地認(rèn)識中國、了解中國,就有必要系統(tǒng)探討佛教中國化進(jìn)程中較能體現(xiàn)中國佛教“走出去”主動性格的“海洋意識”。在浙學(xué)與佛教之間,呈現(xiàn)浙學(xué)的文化趣味及其多元追

四五六之學(xué)的立論基點是：既然宇宙萬物都具有五行屬性，天地間五行的運行自然形成五運和六氣，而人作為宇宙萬物的基本個體之一，當(dāng)然也具有五行屬性，而且天地間的五運六氣也必然對人產(chǎn)生影響。其核心是，根據(jù)自然界的天氣變化，結(jié)合一個人的四柱(生辰八字)，來推斷其先天體質(zhì)和健康狀況，以及受節(jié)氣和天氣變化的影響可能患病的趨勢。

本書從形而上學(xué)、人生哲學(xué)和方法論三個角度切入，系統(tǒng)地研究了孔子、墨子、孟子、老子、莊子、荀子等先秦諸子以及周濂溪、張橫渠、二程、朱喜、陸象山、王陽明等宋明道學(xué)家的哲學(xué)思想，簡潔而深刻，生動而詳實。本書融入了對中國傳統(tǒng)思想、文化、智慧等方面的理解，融會了史與思的智慧結(jié)晶，洋溢著人生的智慧與哲人的洞見。

《孟子》是儒家文化的重要經(jīng)典著作之一，記錄了孟子的治國思想、政治策略以及與其他各家思想的論辯，文辭氣勢磅礴、雄健優(yōu)美，是以”仁政”“王道”為中心的儒學(xué)思想體系的集中表達(dá)。宋代哲學(xué)家、思想家朱熹極為推崇孟子，認(rèn)為“孟子大賢，亞圣之次也”（《孟子集注?序說》），自此，孟子被稱為“亞圣”，孔孟并稱。朱熹的《孟子集注》，是諸多