中國歷史上的對外文化交流有兩條道路：一條是絲綢之路，傳播中國的物質(zhì)文化；一條是漢籍之路，傳播中國的精神文化。絲綢之路主要是中外物質(zhì)文化交流的道路，這是舉世公認的。絲綢之路(silkroad)的概念，是十九世紀后期由德國學(xué)者提出的。各國研究者接受了這一概念，并習(xí)慣用它來解釋古代中外文化交流的歷史。但是，現(xiàn)在看來，這一概念

《八旗叢書》，富察恩豐輯，鈔本，是專收旗人（含滿洲、蒙古、漠軍）著作的綜合性叢書，現(xiàn)藏美國哈佛大學(xué)燕京圖書館，世間唯此一本。哈佛燕京圖書館曾將《八旗叢書·域外漢籍珍本文庫（套裝上下冊）（繁體豎排版）》拍成清晰照片公布，《八旗叢書·域外漢籍珍本文庫（套裝上下冊）（繁體豎排版）》即據(jù)此照片點校。

五山版是指從十三世紀中后期日本鐮倉時期起，至十六世紀室町時代后期，以鐮倉五山和京都五山為中心的版刻印本。它包括日本典籍和中國典籍。中國典籍既有內(nèi)典，也有外典。五山版具有兩方面的特點。一是五山版覆刻的漢籍四部書中，絕大多數(shù)是以中國宋元刊本為底本的，只有極少數(shù)是以明初刊本為底本的；二是五山版的雕版，主要是先后到達日本的中國

經(jīng)學(xué)曾經(jīng)長久地塑造了中華文明。正如李源澄《經(jīng)學(xué)通論》所言：“經(jīng)學(xué)者，統(tǒng)一吾國思想之學(xué)問。未有經(jīng)學(xué)以前，吾國未有統(tǒng)一之思想。經(jīng)學(xué)得漢武帝之表彰，經(jīng)學(xué)與漢武帝之大一統(tǒng)政治同時而起。吾國既有經(jīng)學(xué)以后，經(jīng)學(xué)遂為吾國人之大憲章。經(jīng)學(xué)可以規(guī)定私人與天下國家之理想，圣君賢相經(jīng)營天下，以經(jīng)學(xué)為模范，私人生活，以經(jīng)學(xué)為楷式，故評論政治得

本書內(nèi)容包括：四川兵役概說、復(fù)原法規(guī)輯要、日人對我東北言論集等。

本書是高等學(xué)校通識課程系列教材之一。本書在“緒論”之外，共有“經(jīng)學(xué)導(dǎo)讀”、“史學(xué)導(dǎo)讀”、“子學(xué)導(dǎo)讀”和“文學(xué)導(dǎo)讀”四部分內(nèi)容。導(dǎo)讀部分主要介紹國學(xué)及經(jīng)史子集的定義、意義、內(nèi)容以及研讀方法；選讀部分選取各部經(jīng)典，如“經(jīng)學(xué)導(dǎo)讀”部分選取《尚書》、《周易》等部分篇目進行注釋與解讀，收舉一反三之效，為進一步研讀打下基礎(chǔ)。本書注

從春秋戰(zhàn)國諸子并起，中國歷史上雖然朝代興替，世事滄桑，但中華文化卻如江河行地，日月經(jīng)天，國學(xué)經(jīng)典是使中華文明屹立于人類文明史的明證。無論過去還是現(xiàn)在，無論新舊文化怎樣激烈地碰撞，無論東西方文明怎樣相互融合滲透，面對浩如煙海的國學(xué)經(jīng)典，我們都無法漠視和背叛，因為傳統(tǒng)文化是一個國家和民族的身份標志。在當(dāng)今文化全球化的背景下

本書收錄了田稅；賦稅差品；六十五復(fù)征；天號；爵制；祭天有無尸；魯二至之日不祭天地；卜郊；六宗；三望；社神等內(nèi)容。

國學(xué)經(jīng)典誦讀

《域外漢籍珍本文庫》（第三輯·經(jīng)部）共含16冊，為影印古籍，涵蓋了中國本、朝鮮本、日本本三個范疇，從中可以看出中國經(jīng)學(xué)著述在東亞地區(qū)的流傳概貌。從版本價值上來說，這批漢籍中有被評定為“日本國寶”的唐鈔本和日本奈良時代鈔本（東洋文庫藏本）各一種，各有多位名人題識、印箋，實屬稀珍。另有元明清三代中國本共六種。其中，元種善堂