本書是中南財經(jīng)政法大學韓桂君教授根據(jù)二十多年的《論語》教學經(jīng)驗領(lǐng)銜撰寫的一本關(guān)于《論語》中的邏輯與文學技巧探索的教材。該書邏輯嚴謹，在梳理《論語》相關(guān)要義的同時，為讀者提供一個全新的視角，破除了《論語》是語錄體、所以雜亂無章的說法。旨在通過本書的講述，激發(fā)學生探究《論語》各篇內(nèi)存在邏輯關(guān)系的興趣，引導學生以中國儒家經(jīng)典

本書與古今中外對《易經(jīng)》的各種解讀區(qū)別之處在于,第一次提出了陰陽比的概念。當作者在推演出《易經(jīng)》各個卦系不同的陰陽比后,揭示了宇宙中各個層次都有一定數(shù)的陰陽體,因陰陽比不同,陰陽體也各不相同,但在每個層次的總體上,所有陰陽體是對稱和平衡的,同時也是對立和互補的。本書提供了一個全新解讀《易經(jīng)》的視角。

本書系國際儒學發(fā)展報告課題組關(guān)于2020-2021年國際儒學研究與發(fā)展整體之考察,旨在總結(jié)分析國際儒學的年度發(fā)展狀況、傳播動態(tài)與發(fā)展趨勢。報告分為總報告、儒學熱點問題研究、中國儒學動態(tài)報告、海外儒學動態(tài)報告、儒學訪談、國際儒學組織機構(gòu)六大部分。該報告既有對2020-2021年中國大陸及港澳臺地區(qū),東亞地區(qū),北美、歐洲等

方克立先生是中國現(xiàn)代著名的馬克思主義學派的中國哲學史家，從上個世紀80年代末的三大潮流交融互動說，到中國文化的綜合創(chuàng)新說，再到馬魂中體西用說，體現(xiàn)了他對于中國文化三大潮流持續(xù)的關(guān)注和思考，取得了豐碩的理論成果。他主持下的現(xiàn)代新儒家研究，也在國內(nèi)外產(chǎn)生了深遠的影響；他對于目前國內(nèi)各種思潮的關(guān)注和批判也具有非常強的現(xiàn)實意義

書稿包括進士及第、復歸家園、初仕同安、求道延平、儒佛相浸、儒道中來、問道湖湘等章，闡述朱熹從中舉、結(jié)婚、進士及第，到婺源展墓、求道延平；從詮試、同安主薄、見汪應臣，到豪強滑吏、百姓疾苦、與民爭利，經(jīng)歷的世間人生百態(tài)，呈現(xiàn)一個充滿矛盾、郁郁寡歡“憂慮”和“慘淡”青年朱熹形象。這段鮮為人知的朱熹心履變化中結(jié)合朱熹的家庭背景

李澤厚認為，《論語》這本書所宣講、所傳布、所論證的那些"道理"、"規(guī)則"、主張、思想，已代代相傳，長久地滲透在中國兩千年來的政教體制、社會習俗、心理習慣和人們的行為、思想、言語、活動中了，已成為規(guī)范整個社會活動和人們行為的準則和指南，還作用于人們的感情、想象和信仰，是有關(guān)中國文化的某種"心魂"所在�；�于《論語》的重要，

《傳習錄》是王陽明與其弟子、友人的部分對話、書信的匯集，包含了王陽明的主要哲學思想，是研究陽明心學及其發(fā)展的重要資料。古典名著全本全注全譯《傳習錄》為每條語錄編寫了序號，又在不改動文本次序的前提下，盡可能地將主題相同或相近的語錄放置在一起，進行導讀，并列出其他可參看的條目，以便讀者全面了解王陽明對同一主題的相關(guān)闡述。注

《孟子直解》是明代內(nèi)閣首輔、大學士張居正親自給萬歷皇帝講解《孟子》時，留下的講章經(jīng)修改后進呈給皇帝在宮內(nèi)閱讀的稿本。本書以當時通俗的白話文寫成，更加深入淺出、通俗易懂，是《孟子》入門的好讀本。書稿采用了元代畫家王振鵬《養(yǎng)正圖》和清代畫家孔繼堯繪制的《孟子圣跡圖》，以及明代仇英繪制的《純孝圖冊》，這些圖片首次在出

從諸子思想到佛道兩教、理學、心學；從醫(yī)卜星相到琴棋書畫；從歐西諸國到朝鮮、日本氣的身影無處不在可謂中國文化中極為重要、繞不過去的一個存在。為何氣如此重要？20位日本中國學專家從我國古代文明的整體進程出發(fā)，系統(tǒng)考察自先秦以至近代的經(jīng)典文獻，借此分析和展現(xiàn)在我國古代思想傳統(tǒng)中，作為自然和人的基本構(gòu)成的哲學概念氣的生發(fā)流變過

本書囊括了作者四十多年來研究的部分成果，大多應用當代分析哲學的方法，更著重邏輯分析和概念分析方法的運用，來處理中國哲學和比較哲學的問題。編為先秦儒家哲學思想分析，第二編為宋明清儒家哲學思想分析，第三編為當代新儒學的哲學思想分析。 可以說，當代新儒家和宋明理學家神秘化了儒學和中國哲學，他們留給西方哲學家這樣的一個印象：