書稿包括進(jìn)士及第、復(fù)歸家園、初仕同安、求道延平、儒佛相浸、儒道中來、問道湖湘等章，闡述朱熹從中舉、結(jié)婚、進(jìn)士及第，到婺源展墓、求道延平；從詮試、同安主薄、見汪應(yīng)臣，到豪強(qiáng)滑吏、百姓疾苦、與民爭利，經(jīng)歷的世間人生百態(tài)，呈現(xiàn)一個充滿矛盾、郁郁寡歡“憂慮”和“慘淡”青年朱熹形象。這段鮮為人知的朱熹心履變化中結(jié)合朱熹的家庭背景

李澤厚認(rèn)為，《論語》這本書所宣講、所傳布、所論證的那些"道理"、"規(guī)則"、主張、思想，已代代相傳，長久地滲透在中國兩千年來的政教體制、社會習(xí)俗、心理習(xí)慣和人們的行為、思想、言語、活動中了，已成為規(guī)范整個社會活動和人們行為的準(zhǔn)則和指南，還作用于人們的感情、想象和信仰，是有關(guān)中國文化的某種"心魂"所在�；�于《論語》的重要，

《傳習(xí)錄》是王陽明與其弟子、友人的部分對話、書信的匯集，包含了王陽明的主要哲學(xué)思想，是研究陽明心學(xué)及其發(fā)展的重要資料。古典名著全本全注全譯《傳習(xí)錄》為每條語錄編寫了序號，又在不改動文本次序的前提下，盡可能地將主題相同或相近的語錄放置在一起，進(jìn)行導(dǎo)讀，并列出其他可參看的條目，以便讀者全面了解王陽明對同一主題的相關(guān)闡述。注

《孟子直解》是明代內(nèi)閣首輔、大學(xué)士張居正親自給萬歷皇帝講解《孟子》時，留下的講章經(jīng)修改后進(jìn)呈給皇帝在宮內(nèi)閱讀的稿本。本書以當(dāng)時通俗的白話文寫成，更加深入淺出、通俗易懂，是《孟子》入門的好讀本。書稿采用了元代畫家王振鵬《養(yǎng)正圖》和清代畫家孔繼堯繪制的《孟子圣跡圖》，以及明代仇英繪制的《純孝圖冊》，這些圖片首次在出

從諸子思想到佛道兩教、理學(xué)、心學(xué)；從醫(yī)卜星相到琴棋書畫；從歐西諸國到朝鮮、日本氣的身影無處不在可謂中國文化中極為重要、繞不過去的一個存在。為何氣如此重要？20位日本中國學(xué)專家從我國古代文明的整體進(jìn)程出發(fā)，系統(tǒng)考察自先秦以至近代的經(jīng)典文獻(xiàn)，借此分析和展現(xiàn)在我國古代思想傳統(tǒng)中，作為自然和人的基本構(gòu)成的哲學(xué)概念氣的生發(fā)流變過

本書囊括了作者四十多年來研究的部分成果，大多應(yīng)用當(dāng)代分析哲學(xué)的方法，更著重邏輯分析和概念分析方法的運用，來處理中國哲學(xué)和比較哲學(xué)的問題。編為先秦儒家哲學(xué)思想分析，第二編為宋明清儒家哲學(xué)思想分析，第三編為當(dāng)代新儒學(xué)的哲學(xué)思想分析。 可以說，當(dāng)代新儒家和宋明理學(xué)家神秘化了儒學(xué)和中國哲學(xué)，他們留給西方哲學(xué)家這樣的一個印象：

《論語》共二十篇，五百章。自古以來，沒有哪本書有如《論語》一樣有著完全不同的解讀方法。本書是作者閱讀《論語》個性化筆記的片斷合集，承繼《論語》傳統(tǒng)，每篇文字，皆為長短不一的論語體，著眼于孔門弟子人物性格剖析、師生問答的境遇還原、意蘊與話外之意的延伸，不少相同話題歸納合并敘述。本書雖不拘泥字詞句的辨析，但依據(jù)朱熹《論語集

為反映和記錄《中華思想通史》項目研究進(jìn)展，充分展示項目參與人員的研究水平和研究成果，根據(jù)《中國社會科學(xué)院﹤中華思想通史﹥項目實施方案》和編委會統(tǒng)一部署，編委會辦公室組織出版《中華思想史研究集刊》�！吨腥A思想史研究集刊》以每年一屆的中華思想史高峰論壇會議論文集為基礎(chǔ)，每年出版1集。本書為第5集。《中華思想通史》項目旨在站

神秘主義是宋明理學(xué)史上的一個重要問題。神秘主義的核心內(nèi)容是神秘經(jīng)驗。作為一種重要的意識現(xiàn)象，神秘經(jīng)驗普遍影響了各種文化傳統(tǒng)的發(fā)展，具體到陽明心學(xué)那里則體現(xiàn)為悟道經(jīng)驗。本書對王陽明及其后學(xué)的神秘主義思想及悟道經(jīng)驗給予了全面、深入的考察，認(rèn)為以悟道經(jīng)驗為基礎(chǔ)的心學(xué)神秘主義包含了如下兩個方面的內(nèi)容。其一，本體論的神秘主義，即

先秦兩漢儒家人性的內(nèi)涵究竟是什么？我們的答案是“氣性論”。氣性論，簡單來說，即以氣論性，或者說是，性中含氣。究其根源，這與古代氣化宇宙論有關(guān)。古人以為，天是萬物之本。天含有氣并能以氣生物。這就是說，氣即生存的開端。而生存的本原，又與性有關(guān)，此即“生之謂性”。因此可以說，性含氣�；蛘哒f，性即是氣。這種人性理論形態(tài)便是“氣