本書沿著江西理學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，細(xì)數(shù)江西理學(xué)在宋元明等朝代具有代表性的人物、思潮等，詮釋了江西理學(xué)文化對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的形成所起到的重要作用，揭示了江西理學(xué)文化對(duì)樹立民族文化自信、發(fā)揚(yáng)地方文化所具有的重要意義。全書體大精深，結(jié)構(gòu)合理，闡釋清晰，選取的人物和思潮專業(yè)而典型，對(duì)于江西理學(xué)文化普及有很好的推動(dòng)作用。

本書基本上反映了管仲的治國(guó)思想，包含了天文、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、倫理等多方面內(nèi)容，是一部以富國(guó)強(qiáng)兵為宗旨、以務(wù)實(shí)為特征的經(jīng)世致用之書。

本書共十卷，四十四篇，是一部記錄孔子及孔門弟子思想言行的著作。過去因?yàn)橐晒排傻姆请y，前人多認(rèn)為本書是偽書。隨著近代簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)的出土證明，確信為先秦舊籍。本書匯集了孔子的大量言論，詳細(xì)記錄了孔子與其弟子門生的問對(duì)詰答和言談行事，再現(xiàn)了孔子與弟子時(shí)人談?wù)搯栴}的許多場(chǎng)景，對(duì)研究儒家學(xué)派，主要是孔子的哲學(xué)思想、政治思想、倫理思想

《孟子和早期中國(guó)思想》基本上是對(duì)《孟子》文本細(xì)致的分析性研究，側(cè)重于分析孟子倫理思想中的關(guān)鍵術(shù)語和相關(guān)觀念以及該書的主要章節(jié)。同時(shí)，本書在先于孟子的知性氛圍和孟子時(shí)代的語境中尋求理解孟子的倫理思想，所以包括諸如孔子、墨子、楊朱、告子等思想家的討論在內(nèi)并參考《莊子》《管子》等文本，其目的在于通過精細(xì)的文本分析逼近孟子的觀

2022年是南開哲學(xué)學(xué)科建立103年，建系100周年，哲學(xué)院（系）重建60周年。為全面展現(xiàn)南開哲學(xué)百年來的發(fā)展進(jìn)程和歷史底蘊(yùn)，特編選出版“南開哲學(xué)百年文萃（1919-2022）”。《南開哲學(xué)百年文萃：1919-2022》的編選范圍是自1919年南開大學(xué)設(shè)立哲學(xué)門以來，在南開哲學(xué)學(xué)科任教教師所發(fā)表的代表性論文，并按現(xiàn)行一

本書研究先秦儒家仁學(xué)的傳承、弘揚(yáng)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，主要集中在三個(gè)方面：一是傳承先秦儒家仁學(xué)，主要以時(shí)間主線將先秦儒家仁學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展流變做主要的梳理；二是弘揚(yáng)先秦儒家仁學(xué)，對(duì)每個(gè)歷史時(shí)期的主要代表人物對(duì)仁學(xué)的不同闡釋進(jìn)行考察，并在此基礎(chǔ)上，再分析每個(gè)歷史時(shí)代的社會(huì)變革對(duì)仁學(xué)所造成的時(shí)代性沖擊；三是對(duì)先秦儒家仁學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，即

本書主旨內(nèi)容是對(duì)《荀子》一書的思想精華，結(jié)合當(dāng)代中國(guó)和世界的實(shí)際進(jìn)行闡釋和解讀，體現(xiàn)出對(duì)荀子思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在介紹作為中國(guó)文化集大成者的荀子思想的同時(shí)，本書也對(duì)整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特質(zhì)進(jìn)行了闡揚(yáng)。這是一本幫助人們立體、深入理解荀子，幫助人們認(rèn)識(shí)荀子對(duì)未來中國(guó)發(fā)展所具有的、目前尚被大大低估了的價(jià)值，幫助人

儒家倫理思想正是借助漢語的語言I具財(cái)?shù)靡员磉_(dá)。根據(jù)漢語對(duì)儒家倫理思想的作用與貢獻(xiàn)，儒家道德語言的主要內(nèi)容分為以下五個(gè)方面:(一)一部分漢語詞匯被儒家用來表達(dá)其基本道德概念:如表達(dá)道德形而上概念的天、理、氣;表達(dá)儒家美德和道德規(guī)范概念的仁、義;表達(dá)道德人格概念的圣人、君子。(二)一部分漢語被儒家用來表達(dá)其道德命題及其論證

隨著社會(huì)的發(fā)展和語境的變遷，漢字的字義重心由宇源本義向引中義到再引中義發(fā)生了偏移。字義重心偏移和一字多義，是造成古代早期經(jīng)典文義理解產(chǎn)生歧義的主要原因。 漢字早期形體甲骨文是由約251個(gè)象形符號(hào)單獨(dú)或組合構(gòu)成的象形文字，其字義與象形符號(hào)含義相關(guān)。甲骨文象形符號(hào)破譯成果，為我們厘清字源本義和引中義的關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。本書從

本書將《論語》中原本分散在各篇的意義聯(lián)系緊密的語錄分為人生觀、仁義觀、禮樂觀、政治觀、天命觀和學(xué)習(xí)之道、評(píng)人之道、中庸之道等八個(gè)主題集中解讀。各主題開篇有本章導(dǎo)讀，概括本主題的要旨；結(jié)尾有卒章感言，結(jié)合現(xiàn)實(shí)談《論語》對(duì)當(dāng)今社會(huì)的影響和借鑒意義。在各章的主體部分，對(duì)所有語錄進(jìn)行了基本的注釋、翻譯和解讀。在解讀中，注重引導(dǎo)