20世紀(jì)中葉以后，笛卡爾式的二元論開(kāi)始失去青睞，物理主義成了哲學(xué)界的主流。物理主義認(rèn)為，世界中的事物都是由物理質(zhì)料構(gòu)成，心理性質(zhì)是物理實(shí)體的性質(zhì)，而不是非物理實(shí)體（心靈或靈魂）的性質(zhì)。在20世紀(jì)50、60年代，還原物理主義（認(rèn)為心理性質(zhì)就是物理性質(zhì)）被廣為接受，于是，心理因果作用也就成了物理性質(zhì)相互之間的作用。到了20

本輯由《老子“道化沖和”的生命哲學(xué)理趣》《〈道德經(jīng)〉生命哲學(xué)思想及其時(shí)代價(jià)值》《朱子與王陽(yáng)明的“良知”說(shuō)合論》《理性引導(dǎo)激情--尼采生命哲學(xué)的柏拉圖式批判》等十余篇論文組成。圍繞生命哲學(xué)主題,分別從儒家生命倫理、老子哲學(xué)思想以及現(xiàn)當(dāng)代生命哲學(xué)等視角展開(kāi)研究。如《老子“道化沖和”的生命哲學(xué)理趣》認(rèn)為,老子以“教父”的規(guī)格

在本書(shū)中，馬克瑞爾為應(yīng)對(duì)哲學(xué)詮釋學(xué)在解釋不斷變化和多元文化的世界時(shí)所面臨的挑戰(zhàn)提供了一種創(chuàng)新的方法。他提出一個(gè)定位性和反思性的解釋概念，而判斷在其中具有核心作用。他超越當(dāng)代許多詮釋學(xué)的對(duì)話方法，關(guān)注反思判斷的診斷性運(yùn)用。這不僅是為了辨別有待理解的差異性現(xiàn)象特征，而且也為了讓我們適應(yīng)構(gòu)成解釋框架的各種意義語(yǔ)境。 馬克瑞爾

文化馬克思主義是20世紀(jì)20年代以來(lái)西方馬克思主義發(fā)展的重要范式。本書(shū)以英國(guó)伯明翰學(xué)派為中心考察文化馬克思主義的發(fā)展邏輯,主要運(yùn)用歷史研究與邏輯研究相結(jié)合、總體研究與個(gè)案研究相結(jié)合、跨學(xué)科研究、比較研究等方法,對(duì)文化馬克思主義的概念、緣起,以及英國(guó)語(yǔ)境中文化馬克思主義的發(fā)展歷程、理論成果進(jìn)行了探究,并分析了文化馬克思主

本書(shū)以一一對(duì)應(yīng)的方式,結(jié)合胡塞爾的其他著作及手稿,對(duì)《笛卡爾式的沉思》這一20世紀(jì)著名哲學(xué)家胡塞爾的經(jīng)典現(xiàn)象學(xué)導(dǎo)論著作中的五篇沉思予以細(xì)致的分析說(shuō)明,就其中所涉及的現(xiàn)象學(xué)的重要問(wèn)題進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠懻撆c梳理,并且剖析了胡塞爾現(xiàn)象學(xué)研究中心所特有的概念、術(shù)語(yǔ)。該書(shū)簡(jiǎn)潔明快,很大程度上克服了《沉思》的艱澀煩雜,是一部經(jīng)典“先驗(yàn)

本書(shū)試圖對(duì)這些理論分宏觀和微觀進(jìn)行系統(tǒng)梳理，探討這些理論與馬克思主義經(jīng)典作家理論的淵源關(guān)系，考察這些理論的基本內(nèi)核，挖掘這些理論的現(xiàn)實(shí)意義，以凸顯這些理論的洞見(jiàn)與局限。書(shū)中首先沿著資本主義的發(fā)展脈絡(luò)對(duì)這些理論的源起和流變進(jìn)行梳理，分析它們與馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的淵源關(guān)系；其次在此基礎(chǔ)上，對(duì)它們的理論觀點(diǎn)進(jìn)行分類、提煉和綜合，并

《“生命?實(shí)踐”教育學(xué)研究（第五輯）》圍繞“新時(shí)期教研質(zhì)量提升與新骨干教師培養(yǎng)”這一議題，從理論開(kāi)掘、主題研討、實(shí)踐探索、研究新論四個(gè)維度展開(kāi)討論。作者通過(guò)對(duì)葉瀾“教育理論—實(shí)踐觀”的理論開(kāi)掘，幫助讀者讀懂理論與實(shí)踐的關(guān)系，增進(jìn)建構(gòu)新型轉(zhuǎn)化融通關(guān)系的探究自覺(jué)；通過(guò)對(duì)葉瀾教師觀的主題研討，幫助讀者讀懂教師，提升教師轉(zhuǎn)型發(fā)

現(xiàn)代主義通常被認(rèn)為是一系列創(chuàng)新行為，涵蓋藝術(shù)、建筑、音樂(lè)、電影和文學(xué)等領(lǐng)域，比如畢加索、喬伊斯和勛伯格的作品，像未來(lái)主義和達(dá)達(dá)主義這樣的運(yùn)動(dòng)，勒·柯布西耶引領(lǐng)的建筑學(xué)新風(fēng)格，布萊希特、塞繆爾·貝克特的先鋒派戲劇，等等。那么，現(xiàn)代主義到底是什么？它從何時(shí)開(kāi)始？現(xiàn)代主義已經(jīng)結(jié)束了嗎？ 本書(shū)漫游

本書(shū)是西方馬克思主義研究叢書(shū)中的一部力作。作者認(rèn)為,馬克思主義的一個(gè)基本特征是以永恒的歷史范疇為基礎(chǔ),根據(jù)其嚴(yán)格的文化領(lǐng)域的批判,哈貝馬斯等理論家也存在不足。本書(shū)的目的在于擴(kuò)展批判理論及其經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的關(guān)鍵的主體間性觀念的范圍。本書(shū)分以下幾個(gè)論題:從建構(gòu)論到物化論;馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判與資本主義批判;社會(huì)的資本化與交互的

本書(shū)以卷帙浩繁的中國(guó)歷史文化典籍為重要材料，以中國(guó)歷史上眾多人物在生死面前的不同抉擇為主題，分門(mén)別類地陳說(shuō)各色人等的生死百態(tài)并略加分析。凡21類，178目，500余案例卷宗，涉及二三千古人，系統(tǒng)地展現(xiàn)了著名歷史人物在生死面前各不相同的心路歷程，并力圖透過(guò)古人對(duì)于生死的所思所想和所做所為，勾勒世俗眾生的生死百態(tài)，進(jìn)而揭示