除了導論和結(jié)論，本書正文共有五個部分。 第一章介紹了意識形態(tài)的基本概念、基本功能和其階級屬性，并對馬克思主義意識形態(tài)的理論演進與其中國化的歷史進行了回顧和梳理，探討了意識形態(tài)與黨的執(zhí)政安全之間的內(nèi)在邏輯； 第二章分析了新時代黨的意識形態(tài)安全理論形成的現(xiàn)實背景，指出當前國內(nèi)意識形態(tài)安全面臨的全新形勢，國外敵對勢力對我國意

本書是傅斯年先生在阮元《性命古訓》一書的基礎上，重新將商周甲骨文、金文及先秦遺典中的生性命令諸字一-整理解讀，通過語言學的方法還性命諸字之原，用思想史的方法梳理儒家性命說思想的演變與傳承。全書分三卷，一卷字篇，對先秦傳世典籍中性命諸字進行訓詁；二卷義篇，梳理先秦儒家各派性命說觀點，演其流變；三卷緒篇，分析漢代以來儒家各

本書以《新民說》為文本基礎,以“公德”和“私德”這組概念為線索,梳理梁啟超的國民道德思想以及其中包含的愛國之情與救國之志,展示這位從傳統(tǒng)中走出的儒者對近代中國社會道德問題的思考。

為本社已出版書的修訂再版�！兑磺薪�(jīng)音義》為語言學的重要典籍和語文工具書，整理者長期從事古典音義研究，茲以高麗藏為底本，廣泛參校海內(nèi)外諸善本及敦煌寫經(jīng)等，并加以標點，成為這部比較完善的合刊校本。并附有統(tǒng)一的筆畫逐詞索引，方便檢閱。

本書為國家社科基金西部項目“古代新疆地區(qū)儒學文化傳播研究”成果。該書系統(tǒng)地統(tǒng)梳理了歷史時期以儒學為代表的中原文化在新疆的傳播進程，改變了傳統(tǒng)學術(shù)把邊疆視為儒學的“化外之地”的做法，也進一步通過展示和描述以儒學為代表的中原文化在邊疆的傳播過程，讓人們從一個側(cè)面看到了在歷史進程中中原文化建構(gòu)和傳播力度的變化情況。本書的研究

復旦大學中華文明研究中心與瑞安地方合作召開了從“永嘉之學”到“瑞安新學”這一主題學術(shù)研討會，本書稿為這次學術(shù)會議論文的結(jié)集。書稿各文章圍繞永嘉之學，特別是瑞安新學展開，聚焦于永嘉之學作為浙學中堅，論述永嘉學派在中國哲學中的歷史地位和現(xiàn)實意義，以及揭示瑞安新學是中國近代化，或稱為第一次現(xiàn)代化的源頭之一，以此兩端，展開多方

孟子以“知言”自稱，以“好辯”“善辯”著稱。孟子“知言”，指的是孟子認為自己善于分析、理解、評判別人或偏頗（“诐辭”）、或夸張（“淫辭”）、或邪談怪論（“邪辭”）、或閃爍其詞的話（“遁辭”），而這四種言辭正是孟子辯駁的對象。本書基于語用論辯學的“批判性討論模型”和“策略操控”理念，提煉出孟子論辯性話語合理性“一體兩面”

本次論壇通過強調(diào)朱子文化在兩岸交流上不可替代的重要橋梁和紐帶作用，在進一步加強重要領域?qū)W術(shù)交流的過程中，不斷增進和深化兩岸融合發(fā)展。論壇召開后得到國內(nèi)重要媒體的廣泛報道和社會各界的熱烈好評。本次論壇《論文集》即收錄與會學者向論壇提交的學術(shù)論文三十余篇，聚焦朱子理學思想、朱子文化的發(fā)展、傳播及影響等內(nèi)容，圍繞朱子易學與理

本書為“天道與超越性：當代儒學前沿問題研究叢書”中的一種，叢書以當下活躍在學術(shù)前沿的中西哲學學者為主體作者隊伍，概覽中國當代哲學的前沿發(fā)展，呈現(xiàn)當代哲學及其在政治思想領域應用的最新成果。本書在如實疏解現(xiàn)代新儒家的心性哲學及其內(nèi)圣外王之道的基礎上，通過對心性、理性、公共性三大界面的進一步界定，反思新儒家的各種心性論版本的

本書主要是從作者個人角度解讀《論語》一書。如朱嘉所言，《論語》二十篇中以第一篇《學而》最為重要，只要熟讀明了《學而》篇，則其余各篇亦容易知曉�！秾W而》篇共十六章，故本書在寫作時共分為十七章，第一章總論孔子的好學精神，之后十六章則分別對應講解《學而》篇的十六章。在講解《學而》各章時，亦穿插引用其余十九篇中的內(nèi)容。