《中國(guó)基督教史綱》是我國(guó)學(xué)者所撰的*部也是影響*的中國(guó)基督教通史或全史著作。《中國(guó)基督教史綱》于1940年出版，此后曾重印，還出過(guò)海外版。盡管問(wèn)世至今已有半個(gè)多世紀(jì)，但該書的影響?yīng)q存，目前仍為修習(xí)中國(guó)基督教史的主要入門和參考書籍之一。

本書對(duì)《山海經(jīng)》等典籍深入挖掘，利用語(yǔ)言學(xué)、動(dòng)物學(xué)、考古學(xué)、圖紋學(xué)、歷史學(xué)以及地理學(xué)等多方面材料和證據(jù)，打通了中國(guó)廣為流傳的神話傳說(shuō)及神話人物間千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)，厘清了華夏諸神的起源及流變，并由此分析與解讀上古先民神秘的精神世界和文明密碼。

本書著眼于中國(guó)佛教的歷史，以禪觀影像為主題，深入分析了大、小乘經(jīng)和論中的禪觀內(nèi)容、技術(shù)、原理，探索禪觀在歷史、文本、宗派中的演變機(jī)制。

本書主要內(nèi)容包括：以五位百法、四分三量為基礎(chǔ)的認(rèn)知體系論，以心識(shí)三能變?yōu)榭蚣艿恼J(rèn)知建構(gòu)論，以法相三性為核心的具身認(rèn)知論，以瑜伽止觀為研究方法的認(rèn)知實(shí)證論。

馬丁·路德的宗教改革不僅能夠被理解為基督宗教內(nèi)部新的認(rèn)信形式的產(chǎn)生以及歷史進(jìn)程中世俗化的開(kāi)端，而且更能夠被理解為古典法哲學(xué)的拓展。 他在天主教學(xué)術(shù)訓(xùn)練的背景與傳統(tǒng)中提出了獨(dú)具特色的唯獨(dú)恩寵、唯獨(dú)信仰與唯獨(dú)《圣經(jīng)》之神學(xué)與哲學(xué)思想，探討了自然法與自由概念的來(lái)源，將實(shí)證法視為上帝介入此間世界的直接表現(xiàn)，在奧古

作為新興文類，滿族說(shuō)部為學(xué)界所知約四十年，目前已出版三批五十四部�！案C車庫(kù)烏勒本”為重要一類，篇幅短小，最初多用滿語(yǔ)演述�，F(xiàn)有文本《尼山薩滿》《天官大戰(zhàn)》《奧克敦媽媽》《恩切布庫(kù)》《西林安班瑪發(fā)》《烏布西奔媽媽》，《尼山薩滿》《天官大戰(zhàn)》《烏布西奔媽媽》不同程度地保留了滿文或漢字滿音。從文類而論，《尼山薩滿》為傳說(shuō)，其

本書以俄羅斯科學(xué)院東方文獻(xiàn)研究所藏西夏文《大寶積經(jīng)·無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》為研究對(duì)象，對(duì)該經(jīng)的全部存世編號(hào)進(jìn)行了系統(tǒng)梳理。以西夏仁宗仁孝時(shí)期的校譯本為研究底本，同時(shí)參校惠宗秉常時(shí)期的初譯本進(jìn)行了全文對(duì)勘和釋讀。本書通過(guò)對(duì)同一部佛經(jīng)新舊兩種譯本的綜合對(duì)勘，明確了西夏文獻(xiàn)中存在通假現(xiàn)象。此前，學(xué)界對(duì)這一問(wèn)題未見(jiàn)任何研

《禪悟的實(shí)證：禪宗思想的科學(xué)發(fā)凡/博士生導(dǎo)師學(xué)術(shù)文庫(kù)》從古今、中外、文理三個(gè)維度，圍繞禪悟揭示真性這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，依據(jù)新科學(xué)及其哲學(xué)研究的豐碩成果，特別是有關(guān)當(dāng)代物理科學(xué)、心腦科學(xué)、數(shù)理科學(xué)、混沌科學(xué)等的新成就，全面深入地闡述了中國(guó)禪宗的元邏輯哲學(xué)思想、表現(xiàn)形式以及現(xiàn)代意義。在具體內(nèi)容上，主要是從文理學(xué)科交叉的角度，來(lái)對(duì)深

2012年9月14日，恒鷹大師與嵩山賢達(dá)之士段玉山先生一起倡導(dǎo)召開(kāi)了恢復(fù)嵩山竹林寺研討會(huì)。來(lái)自各界的專家學(xué)者共聚登封寶地，暢所欲言，對(duì)恢復(fù)竹林寺傾肺腑之聲。我有幸受邀到會(huì)，吐露自己淺薄而坦誠(chéng)之見(jiàn)解。由此，也認(rèn)識(shí)了恒鷹大師、段玉山先生和眾多博學(xué)多才之士，甚覺(jué)榮幸。玉山先生早年從政，頗有名聲，今雖退隱，當(dāng)?shù)厝嗣棵刻峒�，仍�?/p>

2012年9月14日，恒鷹大師與嵩山賢達(dá)之士段玉山先生一起倡導(dǎo)召開(kāi)了恢復(fù)嵩山竹林寺研討會(huì)。來(lái)自各界的專家學(xué)者共聚登封寶地，暢所欲言，對(duì)恢復(fù)竹林寺傾肺腑之聲。我有幸受邀到會(huì)，吐露自己淺薄而坦誠(chéng)之見(jiàn)解。由此，也認(rèn)識(shí)了恒鷹大師、段玉山先生和眾多博學(xué)多才之士，甚覺(jué)榮幸。玉山先生早年從政，頗有名聲，今雖退隱，當(dāng)?shù)厝嗣棵刻峒�，仍�?/p>