幾千年來，中華傳統(tǒng)哲學始終潛移默化地影響著炎黃子孫，它不僅對中華民族精神的形成有重大影響，也對世界文明的進步起到了推進作用。本書梳理了中華傳統(tǒng)哲學的發(fā)展歷程和在中華文化中的重要地位，系統(tǒng)地介紹了儒家、道家、墨家、法家、兵家等具有代表性的中華傳統(tǒng)哲學思想。了解中華傳統(tǒng)哲學，接受中華傳統(tǒng)哲學思想中精華內(nèi)容的熏陶，對于我們陶

有沒有一種關于財富的哲學能引領我們走上財富正道？只有認清了財富來源的本質(zhì)，才能找到獲得財富的根本途徑。 本書以儒學為切入點，將經(jīng)濟與文化跨界融合，引出大眾普遍關注的財富話題，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的一部文化普及讀物。通過與國內(nèi)儒學領域的知名專家進行對話，以訪談交流、一問一答的形式，將儒家經(jīng)典及儒

這是一本詳細解讀莊子思想的書。作者認為《逍遙游》有兩種逍遙：有待逍遙與無待逍遙；《齊物論》有兩種齊物：現(xiàn)實主義齊物與浪漫主義齊物。有待逍遙與現(xiàn)實主義齊物，體現(xiàn)了莊子思想的現(xiàn)實關懷和對社會的理性思考；無待逍遙和浪漫主義齊物，則是莊子的思想漫游，追求思想的絕對超越，為我們展現(xiàn)了一個既現(xiàn)實又浪漫的莊子。本書逐句解讀文本，深入

本書共五篇：第一篇“陽明學與福建”；第二篇“陽明學與漳州”；第三篇“陽明學與平和”；第四篇“王陽明研究”；第五篇“陽明后學研究”。

本書除導論和結語外，共六章，內(nèi)容包括：孟子德性思想的歷史淵源、孟子德性道德觀的基礎、孟子道德體系的建立、孟子德性思想的情理精神、孟子反躬內(nèi)求的道德修養(yǎng)、孟子德性思想的政治實踐。

作者在尊重先賢時哲和原文含義的基礎上，采取意譯的方式，對一些語句重新斷句，對一些標點符號進行新的標注；運用闡釋學的原理和方法，把孟子放在中國文化史和孔孟思想史中進行哲學、社會學、管理學、教育學和美學等視域進行多維研究，多角度挖掘孟子思想的歷史價值和現(xiàn)代多維價值。通過由果溯因，沿波討源，為中國文化自信尋找中國文化發(fā)展的內(nèi)

本書以朱熹心性論為主，在現(xiàn)有研究基礎上，進一步對朱熹的心論、性論、心性關系論、心性修養(yǎng)論系統(tǒng)地進行了梳理，特別是大膽地引入現(xiàn)代心靈哲學的一些觀念，借鑒現(xiàn)代心理學中意識與潛意識的理論，對心性論中的基本概念諸如魂魄、寤寐、心知、心覺、內(nèi)省居敬涵養(yǎng)等進行了新的解讀與詮釋，認為朱熹的心性論就是對人的精神、精神活動、精神現(xiàn)象與精

首先考察宋代理學的崛起背景，以及程朱理學的譜系構建；其次闡述朱子學自宋至明在福建的傳播模式，發(fā)展歷程，以及不同地域間的差異；最后探究陽明心學與程朱理學、白沙之學的根本分歧，陽明學傳入福建的模式，陽明學者與朱子學者之間的交流，以及兩種群體間的影響與嬗變。結合日本內(nèi)閣文庫所藏《道南一脈》收錄的287位閩地學者，按照朝代及地

唐君毅以道德自我為核心的道德形上學主導了其哲學的其他各方面。他的道德形上學體系不僅為現(xiàn)實人生設置了道德理想，并為達到此理想提供了修養(yǎng)的方法。本書的研究目的就在于理清其道德形上學的內(nèi)在邏輯體系，揭示其整個哲學思想的理論核心，并用它來反思現(xiàn)實的人生問題、道德問題。

本書基于王船山哲學文本，參照“內(nèi)在詮釋”的理路以及詮釋之“道”“術”的策略技巧，對王船山哲學進行研究，提出諸如宋明儒學“三系說”、“無終始”即現(xiàn)實世界的宇宙論、“太極”本體論、性之潛在與實現(xiàn)、兩個層面的工夫論、基于“進化”的循環(huán)歷史觀、君權的“合法性”“正當性”以及“資治論”等一些新的觀點，并提出儒學“實存道德描述”“