孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的儒家思想，是華夏之瑰寶，對(duì)中華文明產(chǎn)生深刻影響。儒家思想不單對(duì)于今天中華民族的偉大復(fù)興有巨大意義，對(duì)于當(dāng)今世界的和平、發(fā)展也提供重要精神資源。本套書(shū)稿通過(guò)研讀儒家經(jīng)典文獻(xiàn)，對(duì)著述中的重要文字作簡(jiǎn)單的注疏通解，以利于有一定基礎(chǔ)的讀者通讀儒家經(jīng)典，了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心精神。書(shū)稿由

作者用白話文對(duì)《周易》的六十四種卦象進(jìn)行深入淺出的解讀。作者追根溯源，根據(jù)商周時(shí)代的歷史，從卦象、卦辭文字的甲骨文、金文等來(lái)源入手解析，揭示卦象、卦辭內(nèi)部蘊(yùn)含的原始意義卦象并不是自然現(xiàn)象的疊加組合，而是周文王姬昌推演綜合實(shí)力的模盤(pán)，是敵我雙方實(shí)力對(duì)比的六十四種情況；卦辭則是針對(duì)上述六十四種不同情況而制定的相應(yīng)對(duì)策。

《孔孟圖歌》分孔子和孟子兩部分。本書(shū)利用一文一圖、圖文并茂的方式，講述了兩位思想家的一生，其主要是依據(jù)《論語(yǔ)》《史記》等經(jīng)典典籍的說(shuō)法考訂其年譜履歷，故多可征信。清朝末年，社會(huì)維新思想產(chǎn)生，時(shí)人、作者江鐘秀深恐孔教衰微，以宣揚(yáng)孔孟之道為己任，親自持書(shū)拜謁孔孟后裔，建議提倡宗風(fēng)，并編著本書(shū)，意圖教化人類。

19世紀(jì)90年代中期到20世紀(jì)初，近代中國(guó)正處于思想轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期。面對(duì)西方的沖擊，儒家經(jīng)世致用理想受到嚴(yán)重侵蝕，傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀和政治原則不再適用。于是，晚清的知識(shí)分子開(kāi)始尋求新的思想和政治方向。梁?jiǎn)⒊�是這一過(guò)渡時(shí)期的關(guān)鍵人物，他既繼承了中國(guó)文化傳統(tǒng)，又從西方現(xiàn)代文明中尋找借鑒。他在《新民說(shuō)》中提出了一套新的人格理想

本書(shū)為收藏于孔子博物館的榜書(shū)《論語(yǔ)》全文的掃描縮印本。全文以山東友誼出版社楊朝明主編《論語(yǔ)詮解》中《論語(yǔ)》原文為底本，以中華書(shū)局楊伯峻譯注《論語(yǔ)譯注》、中華書(shū)局魏人何晏集解《論語(yǔ)》為參照，用顏體在四尺斗方宣紙上書(shū)寫(xiě)一個(gè)字的形式，抄錄了一部完整的《論語(yǔ)》，共15922字。另用印29方，有《論語(yǔ)》每篇一印20方，由篆刻家張

胡適先生是一個(gè)雜家，領(lǐng)域廣泛，作品眾多，有學(xué)術(shù)方面的，也有社會(huì)人文方面的，在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、紅學(xué)等諸多領(lǐng)域都有深入的研究。他的研究著述，在中國(guó)文化史、思想史上起著舉足輕重的作用。 本書(shū)主要收錄了胡適的一些哲學(xué)觀點(diǎn)以及他個(gè)人所持有的社會(huì)理想。談?wù)軐W(xué)講述了胡適對(duì)中國(guó)儒家、道家、墨家、法家等哲學(xué)思想

胡適先生是一個(gè)雜家，領(lǐng)域廣泛，作品眾多，有學(xué)術(shù)方面的，也有社會(huì)人文方面的，在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、紅學(xué)等諸多領(lǐng)域都有深入的研究。他的研究著述，在中國(guó)文化史、思想史上起著舉足輕重的作用。 本書(shū)選取了他的部分文章，分為談讀書(shū)與談做人兩部分。談讀書(shū)從讀書(shū)的原因講起，再論讀書(shū)的方法、習(xí)慣、樂(lè)趣，并夾以文學(xué)評(píng)

本書(shū)超越道學(xué)與變法兩種研究范式，直面千年以來(lái)頗有爭(zhēng)議的司馬光哲學(xué)文本，以中和范疇為統(tǒng)領(lǐng)對(duì)司馬光哲學(xué)思想進(jìn)行了整體重構(gòu)與新的詮釋。通過(guò)對(duì)北宋儒學(xué)發(fā)展多元路徑的考察，發(fā)掘出司馬光崇尚荀揚(yáng)的獨(dú)特為學(xué)進(jìn)路。作者基于儒家內(nèi)圣與外王之道的理論貫通和中和哲學(xué)的理論體系建構(gòu)，發(fā)掘出司馬光以《潛虛》為綱，以氣為基點(diǎn)，以中和貫穿整個(gè)思想體

思維方式構(gòu)成一個(gè)民族文化體系最深層、最關(guān)鍵的因素，是其區(qū)別于其他文化體系的質(zhì)的規(guī)定性，體現(xiàn)著這個(gè)民族的邏輯思想和概念傳統(tǒng)。《權(quán)正致中傳統(tǒng)辯證思維方式》選取中國(guó)傳統(tǒng)邏輯思想發(fā)展的四大高峰時(shí)期：先秦、兩漢、宋明、清初，全面論述權(quán)正而致中的中國(guó)古代辯證思維方式發(fā)生、發(fā)展的特點(diǎn)及規(guī)律，以及這種思維方式在中國(guó)傳統(tǒng)邏輯思想發(fā)展過(guò)程

《執(zhí)中致德中庸價(jià)值觀念的歷史考察》是中華傳統(tǒng)中文化研究叢書(shū)所列書(shū)目。全書(shū)以中庸價(jià)值觀念的起源與形成為線索，在厘清秦漢宋明清等時(shí)期發(fā)展的基礎(chǔ)上，考察中庸思想的價(jià)值本體論、價(jià)值選擇的方法論、價(jià)值理想的實(shí)現(xiàn)論和境界論等四個(gè)方面；探討各個(gè)歷史時(shí)期中庸觀念的演變過(guò)程及差異，以及儒家哲人對(duì)中庸價(jià)值觀念的不同理解，從而對(duì)儒家中庸觀念