本書(shū)《老子》原文選擇具有極強(qiáng)歷史延續(xù)性和文化實(shí)踐性的傳世通行善本，一字未動(dòng)。注釋部分以盡可能符合老子原意為基本原則，從造字本意、相近年代典籍用法、原文互證、邏輯一致四個(gè)方面入手，逐字逐句對(duì)《老子》做了細(xì)致全面而又深入淺出的解讀，方便讀者理解掌握老子思想精髓，從而在實(shí)踐中得以運(yùn)用。

本書(shū)追索了明清思想轉(zhuǎn)型的要角、清初北方思想家顏元的生命史，尋繹其心理、情感和身體的經(jīng)驗(yàn)如何滋養(yǎng)并型塑了他的思考，并試圖展示那些在今人看來(lái)也許是陳腔濫調(diào)的儒家理想，如何對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生深刻的意義沖擊。作者主張，應(yīng)重視基層圣賢在推動(dòng)中國(guó)文化統(tǒng)一性、塑造基層思想流向方面的作用；同時(shí)，也應(yīng)把被教化者視作一種教化主體，關(guān)注細(xì)民怎樣改

《論語(yǔ)注疏解經(jīng)》二十卷，魏何晏注，宋邢昺疏，據(jù)清嘉慶二十年江西南昌府學(xué)刻本影印。《論語(yǔ)》是先秦儒家核心的典籍，也是在中華文化的發(fā)展積淀中，對(duì)文化精神、民族信仰有著決定性影響的一部經(jīng)典。它記錄了孔子應(yīng)答弟子時(shí)人之語(yǔ)，以及孔門(mén)弟子相互間的對(duì)話與答問(wèn)。在孔子辭世后，經(jīng)弟子論纂成書(shū)，故謂之《論語(yǔ)》。自《論語(yǔ)》成書(shū)至今兩千多年來(lái)

《安樂(lè)哲比較儒學(xué)哲學(xué)關(guān)鍵詞》是由中國(guó)人民大學(xué)教授溫海明和孔子研究院研究員路則權(quán)等人整理而成，書(shū)稿匯集了安樂(lè)哲對(duì)中國(guó)哲學(xué)概念的解讀和梳理，具體內(nèi)容是從安樂(lè)哲歷年所撰成、出版的儒學(xué)著作中摘選匯總，并附有相對(duì)應(yīng)的英文以供參照。本書(shū)分主題詞、形上學(xué)、倫理學(xué)、認(rèn)識(shí)論、政治哲學(xué)、修養(yǎng)論等幾個(gè)部分，涵蓋了人天天人合一道帝天命陰陽(yáng)混沌

2012，作者在北京三聯(lián)書(shū)店刊行《共和與經(jīng)綸》。通過(guò)釋讀熊十力寫(xiě)于1951年間致林伯渠、董必武、郭沫若，并懇代陳毛公賜覽的長(zhǎng)函《論六經(jīng)》，以及熊十力在1949年至1951年間刊印的其他文跡尤其《韓非子評(píng)論》（原題正韓），作者嘗試探究熊十力經(jīng)學(xué)思想與共和革命精神的關(guān)聯(lián)，以及儒家心學(xué)與西方啟蒙哲學(xué)的內(nèi)在親緣，進(jìn)而理解共和精

龔自珍是中國(guó)近代開(kāi)一代學(xué)術(shù)新風(fēng)的啟蒙思想家，他感情豐沛，個(gè)性強(qiáng)烈，具有詩(shī)人的浪漫氣質(zhì)。本書(shū)在日常生活史的語(yǔ)境下，將龔自珍的學(xué)術(shù)交游與生活世界置于晚清風(fēng)云激蕩的政治、社會(huì)、學(xué)術(shù)變遷的大背景之下，采用以詩(shī)證史、以詞證史的方法，深度描畫(huà)其家世家學(xué)、科舉仕途、學(xué)術(shù)交游、聲名傳播、家庭生活、精神世界與休閑生活，力圖將龔氏由一位激

本書(shū)為西北政法大學(xué)教授趙馥潔先生的文集，趙馥潔先生是我國(guó)著名的哲學(xué)家，在傳統(tǒng)價(jià)值哲學(xué)方面頗有建樹(shù)。該文集共8卷，每卷的內(nèi)容為：第一卷，《中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)價(jià)值論》；第二卷，《價(jià)值的歷程——中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的歷史演變》；第三卷，《關(guān)學(xué)精神論》《關(guān)學(xué)哲人詩(shī)傳》；第四卷，《中華智慧的價(jià)值意蘊(yùn)》，第五卷，《哲苑耘言》；第六卷，《中華文

本書(shū)收錄了最近的有關(guān)王陽(yáng)明心學(xué)思想、王陽(yáng)明心學(xué)與心理學(xué)、陽(yáng)明學(xué)研究方法論、陽(yáng)明后學(xué)研究、陽(yáng)明學(xué)的傳播、陽(yáng)明學(xué)的傳承與發(fā)展、陽(yáng)明學(xué)與朱子學(xué)比較的學(xué)術(shù)論文，反映了陽(yáng)明學(xué)研究的最新動(dòng)態(tài)，展示了陽(yáng)明學(xué)研究的新成就、新思路與新突破。

《老子》一書(shū)雖然僅有五千余言，而注老、解老的專(zhuān)著可謂汗牛充棟。進(jìn)入21世紀(jì)以后，人類(lèi)面臨百年未有之大變局，現(xiàn)實(shí)問(wèn)題亟待解決。以老子為代表的道家崇尚的“自然”“無(wú)為”“柔弱”“不爭(zhēng)”等觀念，與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中崇尚德治、以民為本、以和為貴等理念相合，這些文化積淀將為中華民族的偉大復(fù)興、人類(lèi)社會(huì)的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)新的

清代是易學(xué)研究蓬勃發(fā)展的時(shí)代，也是易學(xué)研究的轉(zhuǎn)型期。吳派學(xué)創(chuàng)始人惠棟四世家傳漢易，他精于考據(jù)、長(zhǎng)于訓(xùn)詁，辨古今是非，復(fù)漢學(xué)之名。在清代思想史、經(jīng)學(xué)史上有著不可低估的學(xué)術(shù)地位。目前，學(xué)界對(duì)于惠棟首標(biāo)“漢幟”，開(kāi)啟樸學(xué)之風(fēng)已普遍認(rèn)同，但對(duì)于其義理學(xué)的構(gòu)建研究相對(duì)不足。有鑒于此，本書(shū)以范式轉(zhuǎn)移為視角，以其易學(xué)著述為研究對(duì)象，