成仙得道是道教修道實(shí)踐的追求，它積極進(jìn)行圍繞人的生命存在為中心的探索實(shí)踐，建立了以氣論為核心的理論體系。它雖以道立教，然而對(duì)其實(shí)質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行考察可以看出，它的道論的闡發(fā)是經(jīng)由氣論展開的。道與氣的關(guān)系，在道教中被巧妙地處理為特定語言環(huán)境下的異語同指。在整個(gè)道教的理論系統(tǒng)中，氣論居于核心的位置。道教的世界觀、人生論、修行論及

《品味佛家智慧》內(nèi)容包括了打開佛門、佛教說什么、一花一世界，一葉一菩提、眾里尋他千百度、即世而超然，超然在世問、佛向性中作，莫向心外求、慈悲為懷，普度眾生、佛教的幾種空觀智慧、佛教中所說的幾種空觀、空心含萬相，一塵亦不染等等。

本書分為石出天驚、史海鉤沉、遺址踏勘、考古發(fā)掘、少林重光等五篇。內(nèi)容包括：鐵山墓志銘出土處——鐵山、卓天合葬塔墓；專家鑒定；碑文佐證；媒體聚焦等。

他是國(guó)民黨陳誠(chéng)將軍的長(zhǎng)孫。畢業(yè)于普林斯頓和哈佛MBA，曾為麥肯錫資深顧問。為了尋找生命的答案，他曾經(jīng)出家為僧三年，在禪宗、漢傳佛法、藏傳佛法中找尋修心的方法；又到西藏、青海、云南、印度、尼泊爾，追隨近百位高僧活佛學(xué)習(xí)。他以非凡的勇氣和坦誠(chéng)寫下這本《念完哈佛念阿彌陀佛》，是希望“讓認(rèn)真尋找心性的朋友們，不必走彎路�！盶\

《語錄的思想史：解析中國(guó)禪》旨在透過禪宗最盛時(shí)期的、中國(guó)唐宋時(shí)代的代表性文獻(xiàn)，解讀各個(gè)時(shí)代禪宗的思維與表達(dá)，考察其在20世紀(jì)以何種形式被理解、被建構(gòu)而形成為今天禪宗言說的問題。嚴(yán)格說來，這與其說是禪自身的歷史，倒不如說是進(jìn)行傳承、編輯、解釋禪者“語言”的人們的一種集體性思維的歷史。本書的研究之所以不是“禪的思想史”，而

本輯匯集了國(guó)內(nèi)有代表性的一批宗教哲學(xué)與宗教學(xué)研究方面的專家學(xué)者的最新力作，以“宗教與哲學(xué)關(guān)鍵詞”為主題，內(nèi)容涵蓋西方宗教哲學(xué)、宗教與哲學(xué)的關(guān)系、對(duì)中國(guó)哲學(xué)思想的宗教信仰考察、猶太思想、伊斯蘭哲學(xué)、宗教學(xué)理論等諸多領(lǐng)域，充分展現(xiàn)了國(guó)內(nèi)宗教哲學(xué)與宗教學(xué)研究的最新成果，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

在中西文化交流史上陸若漢是個(gè)重要人物，他在日本和中國(guó)都起到了作為當(dāng)時(shí)的傳教士應(yīng)起的作用，因此，無論中國(guó)還是日本的史書對(duì)他都有記載。通過對(duì)陸氏的研究，有助于我們理解當(dāng)時(shí)的中西文化交流的概貌，有助于我們理解日本和中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，尤其有助于我們了解日葡關(guān)系和中葡關(guān)系的一些側(cè)面。本書為廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃資助項(xiàng)

一期一會(huì)、難得一面、世當(dāng)珍惜，在一定的期限內(nèi)對(duì)某事、物（人）只有一次相遇、遇見的機(jī)會(huì)�！兑黄谝粫�(huì)》由學(xué)誠(chéng)法師著，賢書,賢帆法師繪。主題圍繞生活、工作、修身養(yǎng)性等方方面面，通冊(cè)故事生動(dòng)，人物親切，言語智慧。更以原畫復(fù)刻，可以沿裁切線裁下，用于書房、客廳裝飾。每周一畫，可以掛起來的書，收藏送禮兩相宜。

釋贊寧《宋高僧傳》（《宋傳》）是承繼釋慧皎《高僧傳》（《梁傳》）、釋道宣《續(xù)高僧傳》（《唐傳》）而作，記載唐初至宋初之間高僧生平事跡的佛教著作，是研究中國(guó)佛教史、政治史、文化史、歷史學(xué)等重要史料�！端蝹鳌酚兄档醚芯康囊饬x和價(jià)值。首先，從縱向來說，通過《宋傳》，我們可以比較深入了解唐初至宋初中國(guó)佛教史發(fā)展基本狀況。其次，

《“凈慧長(zhǎng)老與生活禪”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集：指月者》佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)，生活禪理念倡導(dǎo)者凈慧長(zhǎng)老紀(jì)念文集。