《新視角下的海派文化》以“什么是海派文化”開篇，然后依次從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、契約精神、教育比較、建筑形態(tài)、文學(xué)藝術(shù)、城市生活和哲學(xué)視角七個(gè)方面對(duì)“海派文化”的來龍去脈及有關(guān)問題展開深入的探討和論述，設(shè)想通過這種全景式、多方位的梳理描繪，勾勒出海派文化的特質(zhì)。在敘事風(fēng)格上，力求既準(zhǔn)確，又生動(dòng)；既立足本土文明，又放眼西方文明，即用

《公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)體系研究》在對(duì)現(xiàn)行公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和國外公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)施模式進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，提出了我國公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)體系的實(shí)施模式與路徑，設(shè)計(jì)了公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)體系的框架，建立了公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)體系的運(yùn)行過程模型，以期為我國公共文化服務(wù)體系的建設(shè)提供參考與借鑒。

《無問西東》，清華精神的兩種聲音創(chuàng)造101，逆襲神話還是氪金游戲醫(yī)療問題得文化表征中，藥神是如何煉成的？市場與政策夾縫下，新說唱將何去何從延禧宮斗：爽文化中的全民狂歡。娘炮當(dāng)?shù)溃盒詣e氣質(zhì)的當(dāng)代迷思。邪不壓正：隱語時(shí)代得能指游戲世間再無金大俠：與武俠巨匠的集體告別。 八個(gè)熱點(diǎn)事件，構(gòu)成了《2018年文化觀察選粹》觀察20

《網(wǎng)絡(luò)文化學(xué)》包括：*章概述，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的基本定義、基本類別、主要特點(diǎn)、主要功能和學(xué)科體系進(jìn)行全面論證；第二章是網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展歷程，從網(wǎng)絡(luò)文化醞釀、網(wǎng)絡(luò)文化初期、網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展期和網(wǎng)絡(luò)文化繁榮期幾個(gè)階段展開敘述；第三章是網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)，這是筆者創(chuàng)造性成果的重要組成部分，網(wǎng)絡(luò)文化正生態(tài)、網(wǎng)絡(luò)文化負(fù)生態(tài)和網(wǎng)絡(luò)文化融合態(tài)是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)

本書是國內(nèi)外*部比較系統(tǒng)地介紹中國古代文化經(jīng)典在中東歐國家傳播情況的編年體專書。緒言部分概觀性地介紹中東歐國家與古代中國的交通與文化交流，以及20世紀(jì)中國古代文化經(jīng)典在中東歐國家的譯介與傳播的基本成就和特點(diǎn)。編年部分按國別列章，細(xì)述阿爾巴尼亞、保加利亞、波蘭、捷克、羅馬尼亞、塞爾維亞、斯洛文尼亞、匈牙利等8國譯介、研究

《“一帶一路”倡議下中原文化建設(shè)與對(duì)外傳播研究》立足“一帶一路”倡議，明確中原地區(qū)的范圍界定和基本概況，對(duì)中原文化的定義、特點(diǎn)、內(nèi)容、發(fā)展進(jìn)行闡述，進(jìn)而明確中原文化的經(jīng)濟(jì)影響力、文化影響力，闡明中原文化建設(shè)的戰(zhàn)略思路，并對(duì)中原文化的對(duì)外傳播提出建議，以期為中原文化的保護(hù)和傳承提供參考。

地處黃浦江和長江交匯點(diǎn)的寶山，是長江*門戶、浦江風(fēng)景*線，上海的水路門戶。 寶山歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。明代寶山因商起源，見證了中國航運(yùn)的興盛。清朝、民國兩次吳淞開埠，拉開了上海近代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的序幕，奠定了寶山對(duì)外開放前沿的地位，也給寶山留下了百年開埠、百年工業(yè)、百年市政、百年軍事、百年教育的美稱。新時(shí)期鋼鐵實(shí)業(yè)的發(fā)展，

長期以來所形成的城鄉(xiāng)二元文化結(jié)構(gòu)已經(jīng)嚴(yán)重影響我國文化的健康發(fā)展。轉(zhuǎn)型時(shí)期我國城鄉(xiāng)文化要走城鄉(xiāng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)全面發(fā)展之路，精神文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化協(xié)同發(fā)展之路，城市文化和農(nóng)村文化統(tǒng)籌發(fā)展之路。要構(gòu)建城鄉(xiāng)文化共同價(jià)值體系，培育城鄉(xiāng)健康文化生活方式，建設(shè)新型城鄉(xiāng)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，打造城鄉(xiāng)文化產(chǎn)業(yè)鏈條，構(gòu)建城

本書作者集著名作家和商界名家于一身，有著豐富的創(chuàng)業(yè)人生經(jīng)驗(yàn)，以作者親身經(jīng)歷為線索，記述溫州各個(gè)社會(huì)發(fā)展階段的人與事，通過對(duì)溫州地域文化、歷史傳承的梳理，揭示中國的猶太人溫州人有著深厚的地域文化底蘊(yùn)，不是只會(huì)做生意沒有文化。 沒文化照樣掙大錢，這是一個(gè)時(shí)代的錯(cuò)誤觀念，也是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的非�，F(xiàn)象，是高學(xué)歷者的心痛點(diǎn)。溫州

社會(huì)主義和諧文化的本質(zhì)，是指基于多元文明共在的文化背景下，以追求多元文化和諧和繁榮，構(gòu)建良好文化秩序?yàn)樽谥�，重和諧、求發(fā)展的一種新的文化意向和文化世界觀。社會(huì)主義和諧文化的內(nèi)涵包括三個(gè)基本層面：首先，社會(huì)主義和諧文化的內(nèi)核是和諧理念和和諧精神；其次，社會(huì)主義和諧文化是一種現(xiàn)代文化形態(tài)；*后，社會(huì)主義和諧文化是文化系統(tǒng)要