《老子》又稱《道德經(jīng)》，分為《道經(jīng)》《德經(jīng)》兩部分，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。本書以哲學意義之道德為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂內(nèi)圣外王之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經(jīng)。這是中國歷目前偉大的名著之一，對我國傳統(tǒng)哲學、科學、政治、宗教等都產(chǎn)生了深刻

《大學》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。宋元以后，《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的推薦閱讀書，對中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響�！吨杏埂吩�是《禮記》第三十一篇，相傳為子思所作，是中國古代論述人生修養(yǎng)境界的

《孔子歸來》典藏本，“孔子三來”系列之三，鮑鵬山教授著。本書最早出版時書名為《孔子是怎樣煉成的》，是根據(jù)作者在央視“百家講壇”同名講座的文字稿整理而來，其后多次修訂。這次收入鮑鵬山作品典藏集中的“孔子三來”系列，為和其他兩本統(tǒng)一，更名為《孔子歸來》�！犊鬃託w來》可以看作是孔子的生平傳記，全書共20章，每章一個主題，基本

法家是先秦諸學派中的一大學派。它萌芽于春秋時期，正式形成于戰(zhàn)國初期，活躍于戰(zhàn)國中期與后期。之后，秦始皇（嬴政）用法家思想統(tǒng)一了全國，法家成為秦王朝的統(tǒng)治思想，贏得了獨尊的地位，進入全盛時期。后來，隨著秦王朝的覆亡，法家也很快失去了原有的統(tǒng)治地位，而被黃老之學、儒學所代替。法家造就了一個強大的秦帝國，同時法家也促使秦帝國

戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了許多辯者，其主要代表是惠施、公孫龍，漢代學者稱之為名家。名家有一個顯著的特點，即提出了一些違反常識或與常識不同的命題。這些命題之中，有些包含深刻的辯證觀點，有些則屬于詭辯。這些學說，由于違離常識，當時受到儒、墨、道、法等學派的排斥，秦漢以后，名家學說趨于沉寂；魏晉時代，曾一度受人注意；唐宋以后，僅僅作為

程顥和程頤的理學建構(gòu)是以其全新易學觀為基礎(chǔ)的，是借助開顯易學中的宇宙圖景、性命之理、修養(yǎng)工夫和境界哲學的新內(nèi)涵，并涵攝吸收四書等典籍中的思想資源來實現(xiàn)的。程顥從天地的生化日新入手，對“生生之謂易”加以詮釋，建構(gòu)起生生日新的世界，認為天理是天地生化日新的本體依據(jù)。天理落實到人身上，就是個體的性命之理。個體可以在生活中“即

本書收錄的易圖共1240余幅，分別載于宋、元、明、清四代43位易學家的五十種易著當中，基本包括了歷代易圖的精華。以單種易著為單位收編整理易圖，圖下附作者對易圖的闡釋，各書的排列依時代先后為序，使讀者在領(lǐng)略易圖發(fā)生發(fā)展的全貌后，能逐步認識到它的價值和真諦。

李富孫《易經(jīng)異文釋》是清代易學名著，是古代輯錄《周易》異文最豐富的一部專書。清末王先謙編《皇清經(jīng)解續(xù)編》將其收入，當代《續(xù)修四庫全書》亦收錄此書。《易經(jīng)異文釋》迄今尚無現(xiàn)代標點整理本，本書據(jù)《清經(jīng)解續(xù)編》所收南菁書院刻本《易經(jīng)異文釋》進行標點與�？�，參校本為上海蜚英館石印縮本《易經(jīng)異文釋》�！兑捉�(jīng)異文釋》是易學史研究、

《周易經(jīng)傳白話解》針對初學者難于讀懂周易原文而編寫，對原文重點、難點進行注釋，并進行了白話翻譯。注釋部分有校點、訓詁和疏證，體現(xiàn)了一定的學術(shù)水平。全書分為周易古經(jīng)總論、周易上經(jīng)白話解、周易下經(jīng)白話解、周易傳文白話解等幾個部分。其中總論部分梳理了易經(jīng)和易傳的學術(shù)源流，對一些有爭議的問題提出了自己的見解，是一部體現(xiàn)了較高學

自古至今，注易者甚多，然而《帛書易》的出土，對通行本《周易》的理解形成了重大的沖擊。本書試圖結(jié)合《帛書易》的研究成果，重新對《周易》的六十四卦進行通俗化的解讀。本書對于歷代注家的一些誤讀進行了辨證，且更為注重卦爻辭解讀的邏輯性和一體性。