《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一，它是對(duì)孔子及其再傳弟子言行的記錄，內(nèi)容有孔平談話、答弟子問(wèn)以及弟子間的談?wù)摰龋�集中體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、道德思想、價(jià)值觀念及教育原則等，“仁”是《論語(yǔ)》的思想核心�！墩撜Z(yǔ)》全書(shū)共20篇492章，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，淺顯易懂，在簡(jiǎn)單的對(duì)話和描述中展示了人物的形象和性格。書(shū)中不僅有關(guān)于孔子儀態(tài)舉止的

《當(dāng)代儒學(xué)（8輯）》是四川思想家研究中心主辦的儒家思想理論輯刊，每年出版兩輯，此為8輯。本書(shū)所稱的“當(dāng)代儒學(xué)”，是指改革開(kāi)放以來(lái)、尤其是21世紀(jì)以來(lái)的儒學(xué)復(fù)興中所出現(xiàn)的新的儒家思想創(chuàng)造、新的儒學(xué)理論形態(tài)，旨在回應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的呼喚、解決當(dāng)今社會(huì)的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)當(dāng)代儒學(xué)的研究與評(píng)介，推動(dòng)儒學(xué)復(fù)興、中華文化復(fù)興；著眼于儒家的“活

本書(shū)是一本以研究明朝著名儒學(xué)家劉宗周及其弟子思想為主題的學(xué)術(shù)論文集。劉宗周是宋明理學(xué)的殿軍，明亡后絕食二十三日而死。20世紀(jì)，在新儒家的提倡下，對(duì)劉宗周思想的研究在學(xué)界掀起了熱潮，后來(lái)逐漸影響到海外，使得劉宗周的研究得到了極大推進(jìn)。本書(shū)收錄了劉宗周與明清儒學(xué)研究專家的論文，內(nèi)容涵蓋中晚明的陽(yáng)明學(xué)、劉宗周思想、蕺山學(xué)派思

本書(shū)是討論北魏時(shí)期人們時(shí)空觀念的著作，共分為七章，包括鮮卑民族的時(shí)空觀念，北魏西郊祭天活動(dòng)、南郊祭天活動(dòng)以及宗廟禮制所展示出的時(shí)空觀念等。探討了北魏的歷史進(jìn)程和政治制度建設(shè)，對(duì)研究當(dāng)時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)，甚至研究目前世界各國(guó)之間的文明對(duì)話和民族融合等諸多問(wèn)題，都有重要的啟迪作用和現(xiàn)實(shí)意義。

本書(shū)是《子藏》系列叢書(shū)中的一部。《子藏·儒家部·孟子卷》共收書(shū)二四七種，整合為精裝十六開(kāi)本一四四冊(cè)予以出版。本卷收録目前所知有關(guān)《孟子》白文本、注釋本、輯佚本、�？北炯跋嚓P(guān)研究著作，集《孟子》文獻(xiàn)及研究著作之大成。本編還特別重視對(duì)稀見(jiàn)文獻(xiàn)、稿抄本等的收録，如元刊《孟子集注章圖纂釋》、元天歷二年余志安勤有堂刊《孟子通》、

《國(guó)際儒學(xué)論叢》是山東社會(huì)科學(xué)院國(guó)際儒學(xué)中心主辦的以儒學(xué)研究為主旨的學(xué)術(shù)集刊。本輯為第9輯，分為特稿、名家專訪、儒家思想、生命儒學(xué)、國(guó)際儒學(xué)、儒學(xué)發(fā)展史、儒學(xué)比較研究、書(shū)評(píng)八個(gè)欄目，收錄了國(guó)內(nèi)各高等院校、科研機(jī)構(gòu)相關(guān)學(xué)者關(guān)于儒學(xué)研究方面的最新文章，文章論題涉及先秦儒家、宋明理學(xué)、新儒家等，反映了國(guó)內(nèi)外儒學(xué)研究的一些新動(dòng)

《梁?jiǎn)⒊�：生活是學(xué)問(wèn)/致孩子中外名人家書(shū)》為中國(guó)近代著名思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)給孩子的書(shū)信集，其上接《曾國(guó)藩家書(shū)》，下啟《傅雷家書(shū)》，被稱為傳統(tǒng)家教與現(xiàn)代家教結(jié)合的典范。

現(xiàn)當(dāng)代一些學(xué)者針對(duì)先秦時(shí)期中國(guó)思想史上是否出現(xiàn)過(guò)“天命鬼神”信仰的動(dòng)搖，尤其是儒家是否相信“天命鬼神”提出了許多質(zhì)疑，代表性的人物有郭沫若、胡適、徐復(fù)觀、余英時(shí)等。本書(shū)對(duì)這幾位學(xué)者的觀點(diǎn)進(jìn)行了反思，筆者先提出他們?cè)谡撌鲋锌赡艽嬖诘膯?wèn)題，然后，通過(guò)對(duì)先秦儒家代表人物和一些典籍的分析閱讀，嘗試正面回答先秦儒家是否相信天命鬼

緯學(xué)是東漢時(shí)期的顯學(xué)，《春秋》緯作為除《易》緯外保存佚文數(shù)量最多的一類緯書(shū)，對(duì)于認(rèn)識(shí)緯書(shū)的本來(lái)面貌，探討緯學(xué)在中國(guó)思想史上的地位和作用具有重要的意義。 《春秋》緯是一類以儒家學(xué)說(shuō)為主，綜合了當(dāng)時(shí)各種思想資源以解《春秋》經(jīng)的學(xué)術(shù)成果，其內(nèi)容主要包括了對(duì)《春秋》的具體解釋以及寫(xiě)作原則的闡發(fā)，反映了兩漢時(shí)期的天人感應(yīng)思想、

本書(shū)原為“中國(guó)社會(huì)科學(xué)博士論文文庫(kù)”第一冊(cè)，此次修訂版除對(duì)原文作校改、增刪、補(bǔ)充意外，增加了四篇新作、長(zhǎng)篇引論和學(xué)術(shù)自述，介紹并討論了首次出版以后的新情況和新發(fā)展，以及作者思考寫(xiě)作的歷程和背景，內(nèi)容對(duì)研究者和初學(xué)者都會(huì)有所啟示。本書(shū)前編主要依據(jù)語(yǔ)言數(shù)據(jù)的全面統(tǒng)計(jì)分析討論《莊子》一書(shū)內(nèi)外雜篇的關(guān)系及各篇分類問(wèn)題，中編主要