本書有十二個章節(jié)，共290余頁，內容飽滿充實、可讀性強。其中涉及為人處世的諸多方面，比如通過苦練內功自我提升，人生應當努力奮斗、前進不止，大丈夫應當義氣如虹，兒女應當如何盡孝道，如何做伯樂和識良駒，如何經(jīng)營人脈，作為領導如何善為人謀，人生如何面對一念之間，如何自恃人生，以及如何經(jīng)營家庭和婚姻，等等。 書中內容，多

本書就主題來說，旨在系統(tǒng)地描述作為個人的精神理想的“無為”或“輕松自如”，在戰(zhàn)國時期中國人的思想里所起的作用，再現(xiàn)無為充當?shù)兰液腿寮夜餐�理想的過程，同時揭示其固有的概念矛盾，因為這種矛盾推動了戰(zhàn)國時期思想的演進。就方法論而言，本書希望用當代概念隱喻理論來研究古代中國人的思想，這種想法未必成熟。本書專門研究戰(zhàn)國時期的中國

本書由潛心研習國學近二十年，博采古今易學研究之精華，精研《易經(jīng)》等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的胡玉成先生編著而成。在全面學習了當代易學名家著述的基礎上，作者結合歷代易學研究的精華，以及自身的人生和社會經(jīng)驗，形成了自成體系的解易思路，專注于《易經(jīng)》經(jīng)傳本身所傳達的原始涵義，以傳解經(jīng)，師古而不盲從。對于解讀中的疑點和難點，胡先生進行

北宋司馬光獨創(chuàng)的《潛虛》，是其易學宇宙觀建構的集中體現(xiàn)，在司馬光的易學體系乃至整個哲學體系中均處于基礎性的地位。本書以《潛虛》為核心，對司馬光易學宇宙觀的思想內容進行了全面考察。首先，本書對《潛虛》的版本情況，今傳《潛虛》全本的續(xù)補者，《潛虛》之《行圖》《變圖》《解圖》文字的真?zhèn)握鐒e等文獻方面的問題進行了細致的考辨。其

本書分為上、下兩編，以150個問答的新穎形式，詳細介紹了《周易》的基本知識和現(xiàn)實致用。上編“周易基礎”概述了《周易》的作者、問世時代、構成與卦序、象數(shù)與義理、占筮法度、解卦依憑等；下編“周易致用”涉及《周易》在歷史文化、天文歷算、風水建筑、中醫(yī)養(yǎng)生、修身治國、書畫藝術、詩詞樂舞以及現(xiàn)代科技等諸多領域的應用。全書提綱挈領

德國哲學家雅斯貝爾斯提出，公元前800至公元前200年之間，尤其是公元前600至前300年間，是人類文明的“軸心時代”。這段時期是人類文明精神的重大突破時期。在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導師——古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國有孔子、老子……他們提出的思想

對陽明后學的主要代表人物王時槐文集進行搜集整理，包括《友慶堂合稿》七卷、《友慶堂存稿》十三卷、《自考錄》二卷等。

對陽明后學北方王門的主要代表人物的文集進行搜集整理，以為學術界提供關于陽明后學的基本研究資料，以推動陽明學研究的深入開展。

中國哲學的真實建立，合文獻才能有中國，合邏輯才能有哲學。因此所謂“中國哲學”，必須將文本內在脈絡轉化為邏輯推演。本書即致力于復活古典名學的方法論，并以之解讀古典文本�！吨芤住は缔o傳》上：“參伍以變，錯綜其數(shù)。”三五錯綜是古典名學校驗事實的方法。本書的主要研究方法也正是在古今錯綜之中探尋經(jīng)典文本的義理，由此實現(xiàn)“中國”與

《道德經(jīng)》（又作《老子》）以“道”解釋宇宙萬物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”；“道”為客觀自然規(guī)律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義。流傳兩千多年的《道德經(jīng)》是跨時代作品享譽國際的道家文化學者，在不同的時代，被解釋出不