《河西佛教史》：古代“河西”泛指黃河以西之地，與“河?xùn)|”(約今山西)相對(duì)而言，其地理范圍大致為今陜北、寧夏、甘肅大部分地區(qū)。漢武帝設(shè)金城、武威、張掖、酒泉、敦煌五郡，史稱“河西五郡”，其地理范圍不出今甘肅中西部地區(qū)。今人又稱甘肅境內(nèi)的烏鞘嶺以西地區(qū)為“河西走廊”，地理范圍更小。《河西佛教史》所涉及的范圍不僅限于“河西走

《查爾斯·伯朗特先生文集》為查爾斯·伯朗特先生文集，收錄了其出版的六本著作的內(nèi)容，針對(duì)其督教信仰與人類理性，人類死后的靈魂的觀念，偶像學(xué)科，異教學(xué)科等方面做出了細(xì)致的闡述。

托馬斯·伍爾斯頓（ThomasWoolston，1668-1733）是英國自然神論者。他的主要工作是考察如何用《圣經(jīng)》所記載的耶穌的奇跡來證明耶穌的彌賽亞身份。在他看來，耶穌的字面意義上的奇跡故事隱含著荒謬的、不可能的和難以置信的內(nèi)容，它們并不是彌賽亞的真正奇跡，也不是耶穌建立基督宗教的神圣權(quán)威的良好證明。因此，如果要

這本“隨感集”大致分為四大部分。第一部分“格思文存”涉及到“公共領(lǐng)域”的方方面面，有著“公共價(jià)值”的自我體悟和解讀。第二部分“西方精神”則是基于給《競爭力》雜志的撰稿，其主體內(nèi)容已發(fā)表在該雜志各期。第三部分“隨心隨感”包括作者在各種研討會(huì)、紀(jì)念會(huì)、新書發(fā)布會(huì)的發(fā)言和為其他學(xué)者的著作、論文所寫的評(píng)論，也收有作者自己的心路

初祖達(dá)摩說：“不謀其前，不慮其后，無戀當(dāng)今�！毙幸舶踩�，坐也安然；窮也安然，富也安然。寵辱不驚，看庭前花開花落；得失無意，隨天際云卷云舒。這才是真正的解脫。你內(nèi)心安適，就會(huì)俯仰無愧，從一天到一年，從一年到一生，都能夠俯仰無愧，心安理得，活得最踏實(shí)，秒秒感受安詳，活在至真、至善、至美當(dāng)中，這才是人生的最高幸福。佛陀說：“

本書傳授修德，守德，合道的修真秘訣祛病，健康，長壽的養(yǎng)生方法生慧增智，慧智雙運(yùn)的決法仙學(xué)“內(nèi)丹學(xué)術(shù)”的根本本書倡導(dǎo)學(xué)習(xí)中華道學(xué)，獲生命的得救至寶實(shí)踐中華道學(xué)，乘東方的諾亞方舟與老子同居！與老子同媒

本書著力于對(duì)西湖景觀的佛教藝術(shù)文化內(nèi)涵進(jìn)行闡發(fā)，并以此建構(gòu)具有獨(dú)特品貌的西湖景觀美學(xué)。作者提出，佛教文化因子已深入到西湖自然與人文景觀的肌理，形成了一種獨(dú)特的美學(xué)品貌。為描述此種美學(xué)品貌，作者選取了西湖歷史文化中的一些個(gè)案，探尋其佛教文化淵源，分析此文化因子為西湖景觀造就的審美品格，并在西湖整體風(fēng)貌的視野下提煉其美學(xué)內(nèi)

中國佛教通史(精裝、15卷）

《印度佛教漢文資料選編》是湯用彤先生的遺稿。湯先生于1954年前后以卡片記錄和抄寫的材料匯集編選了《印度佛教漢文資料選編》的內(nèi)容，今由中國社會(huì)科學(xué)院的李建欣副研究員和北京師范大學(xué)的強(qiáng)昱教授校點(diǎn)整理。漢文佛經(jīng)中保存了很多印度佛教的原典，而這些原典的梵文本早已失傳，因此具有特殊的史料價(jià)值。誠如湯先生所言：“在大藏經(jīng)中廣泛抄

本書試圖從預(yù)測技術(shù)和處世哲學(xué)兩個(gè)層面來詮釋流年運(yùn)程。首先，從古今預(yù)測學(xué)的角度出發(fā)，解讀生肖密碼，洞悉卵年和各生肖一生的運(yùn)勢；分析生肖命理，掌控命運(yùn)走勢；逐年逐月逐日逐時(shí)詳解運(yùn)程，從細(xì)節(jié)入手，為讀者指點(diǎn)迷津，趨吉避兇。再從安身立命的處世哲學(xué)出發(fā)，提出改運(yùn)需要努力的方向，讓人們的事業(yè)更加順利，婚姻更加美滿，財(cái)運(yùn)更加興旺，身