《莊子》是一部重要的先秦典籍，以具豐富的內(nèi)容、深刻的哲理、汪洋恣肆的文風(fēng)，歷來受到人們的喜愛和重視。本書選取了《莊子》中有代表性的文章，對其做了注釋，便于閱讀。對所選文章，有題解、文化史拓展，文學(xué)史鏈接、集評等內(nèi)容，對把握《莊子》的思想，有很大幫助。

《論語》是一部記錄孔子及其若干弟子言行的經(jīng)典。因此《論語》舊注本之多，解釋之歧異，它書罕能與之相匹。今人又有各種現(xiàn)代語體文的注譯本不斷問世，且加之以各種闡釋，愈見紛繁。為適應(yīng)本書在大學(xué)課堂上講讀經(jīng)典文本的需要，本編采用了集幾種重要的舊注為主，問之以少量今人之解釋為輔的方法，編者自己只極少地對個(gè)別的注釋表示看法，也盡量少

本書包括經(jīng)典新詮、經(jīng)學(xué)義理、經(jīng)史考據(jù)等內(nèi)容，也包括書評、學(xué)術(shù)信息等等。尤其鼓勵(lì)基于傳統(tǒng)經(jīng)典文獻(xiàn)，于古今學(xué)術(shù)方法能夠取精用弘，既說理透辟，復(fù)撅發(fā)新義的經(jīng)學(xué)研究。

本書主題是中國的“自然”思想，繼續(xù)老子學(xué)集刊第二輯，對中國哲學(xué)尤其是道家的“自然”思想進(jìn)行探討，共收錄21篇文章。內(nèi)容涉及“自然”思想通論、早期的“自然”、從中古到近代的“自然”、老學(xué)傳播和研究四個(gè)方面的內(nèi)容，具體闡述老莊、黃老道家、《老子指歸》、郭象等的“自然”觀念。并進(jìn)一步探討《老子》的全球化和新老學(xué)的成立等問題。

全書共分四章。第一章主要是厘清概念，如拜禮的定義，坐、跪與拜，揖與拜，拱手，尚左尚右和拜之儀容等；第二章是考證《周禮》九拜，主要考證了歷代注疏家對空首、稽首、頓首、肅拜、吉拜與兇拜、振動(dòng)、奇拜與褒拜的認(rèn)識；第三章考證了《儀禮》中的相見儀節(jié)，如士冠禮、士昏禮、士相見禮、飲酒及諸食禮、射禮、朝聘禮、喪禮和祭禮的細(xì)節(jié)。第四章

懸壺丹醫(yī)

本書主要收錄了傅青主的成長經(jīng)歷和奇聞逸事等。主要內(nèi)容包括:曠世奇才無所不通;懸壺濟(jì)世泛愛眾生;詩書文畫學(xué)海頗深等。

本書著重從儒學(xué)作為一種形上義理體系與社會(huì)信仰系統(tǒng)之關(guān)系入手，來揭示教化儒學(xué)的思想和文化內(nèi)涵。認(rèn)為儒學(xué)作為一種形上學(xué)，與中國古代社會(huì)的信仰系統(tǒng)具有一種“同途而殊歸”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，這使它能夠既保持自身作為一種哲學(xué)義理體系的獨(dú)立性特質(zhì)，同時(shí)又能夠切合、轉(zhuǎn)化、升華和引領(lǐng)社會(huì)和民眾精神生活，具有不同于一般宗教的普泛的教化意義。在

《中國思想史方法論集/博士生導(dǎo)師學(xué)術(shù)文庫》所指的中國思想史方法，主要指與理性認(rèn)識、思想系統(tǒng)相關(guān)的思維方式或思想方法，有時(shí)也稱認(rèn)識方法。因?yàn)檫@些方法涉及思想問題，需要會(huì)抽象思維、邏輯分析，需要較高理論思維水平，這就必須有相應(yīng)哲學(xué)和哲學(xué)史基礎(chǔ)，研究生很難一蹴而就，快速學(xué)習(xí)掌握。在思想系統(tǒng)中，思想方法是思想的鋼筋鐵骨，是人類

本書由《易象通說》《象傳通義》《周易的啟示》《周易臆說》《周易美學(xué)淺探》五個(gè)部分構(gòu)成，文中提出了“卦象思維”的概念，這種“卦象思維”正是“觀象玩辭”的思維過程，是形象思維與邏輯思維完美融合的過程。《易象通說》按通行本《周易》卦序分別對六十四卦卦爻象進(jìn)行闡釋，旁征博引，時(shí)出新意�！断髠魍�義》是對《象傳》的闡發(fā)，教人觀象得