每個(gè)人都是宇宙的中心！愿我們每個(gè)人，能活出這種感覺。但怎樣，才能活出這種感覺？ 自我實(shí)現(xiàn)、成為自己，這樣的詞匯聽上去很美好，也因此深入人心。但我們必將深刻體驗(yàn)到，生命非常復(fù)雜，它總是如太極圖一樣給我們呈現(xiàn)非常矛盾的存在，黑與白并存，美好與暗黑并存，幸福與傷害并存，破碎與完整并存…… 生命從不

《解答之書》又名答案之書，是一本重新定義了讀者-作者關(guān)系的書。它的每一頁都寫有一句有關(guān)選擇或行動(dòng)的答案，當(dāng)你為生活中紛擾繁雜的小事猶豫不決的時(shí)候，隨意翻開其中一頁，讓這本書幫你做決定。作為TheBookofAnswers簡體中文版正式授權(quán)，它給出的答案會(huì)更接近正確的方向哦�！督獯鹬畷�》怎么玩兒？◆集中注意力思考你的問題

本書是國內(nèi)較早且系統(tǒng)地從制度正義角度理解道德失范現(xiàn)象的學(xué)術(shù)著作，以人類文明歷史進(jìn)程為背景，立足于中國現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際，從多學(xué)科交叉的角度，在“倫理”-“道德”人理論框架中，以制度公正為切入點(diǎn)、制度有效供給為基本分析方法，從宏觀的角度研究道德失范問題。所關(guān)注的焦點(diǎn)不是制度公正的具體內(nèi)容，而是提示制度公正建設(shè)對(duì)于克服社會(huì)日常

對(duì)于一個(gè)女人來說，“一個(gè)人”的狀態(tài)似乎有些凄涼，但卻是每個(gè)人都不可避免的人生歷練。不管你現(xiàn)在是單身還是熱戀，是分手還是新婚，都要明白：女人，不管何時(shí)，都要做好一個(gè)人生活的準(zhǔn)備。其實(shí)，幸福根本和一個(gè)人還是成雙成對(duì)無關(guān)，兩個(gè)人時(shí)悅他，一個(gè)人時(shí)悅己，一個(gè)人的生活不等于寂寥乏味、兵荒馬亂；一個(gè)人的生活，也可以有詩和遠(yuǎn)方。本書以

林徽因，一代風(fēng)華的絕世佳人，才華橫溢傾倒眾生，讓眾男子“渴望仰慕愛”，讓眾女子“羨慕嫉妒恨”。作者為“羨慕嫉妒”這位絕世佳人的眾女子們提供了一套學(xué)習(xí)的方法，從氣質(zhì)、修養(yǎng)、愛情、婚姻、品位等方面，全方位展示了一個(gè)絕世佳人范兒，告訴積極追求實(shí)現(xiàn)自我魅力的女人們，做魅力女人就要做林徽因這樣的女人。

這是一部生動(dòng)有趣、寓教于文的故事集。《成長心靈雞湯》一書精選了大量感人至深的心靈故事，從孩子的成長經(jīng)歷、做人做事的修養(yǎng)、良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣以及積極的人生態(tài)度等方面，全面詮釋了孩子的成長要素。書中說理生動(dòng)的故事為小讀者們深入了解生活提供了大量素材，使小讀者領(lǐng)悟人生哲理，受益匪淺。本書精致耐用，極具出版價(jià)值。

廖煉忠*的《當(dāng)代中國行政倫理制度化研究》結(jié)合當(dāng)代中國行政倫理制度化的背景，按照一種方法、兩個(gè)界限；一個(gè)體系、兩大目標(biāo)的思路，對(duì)作為方法的行政倫理制度化進(jìn)行了闡述，對(duì)行政倫理制度化的界限進(jìn)行了較為完整的界定，提出制定行政倫理職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（行政倫理立法）、建立行政倫理組織、開展行政倫理教育和加強(qiáng)行政問責(zé)是當(dāng)代中國行政倫理制度化

《孝經(jīng)述議》國內(nèi)早已失傳，僅保存在日本古代經(jīng)學(xué)世家清原氏留下的一批資料中，殘卷目前藏于京都大學(xué)圖書館。日本學(xué)者林秀一自1935年開始調(diào)查研究，廣搜博采，輯錄各種典籍中的軼文，于1953年出版《孝經(jīng)述議復(fù)原研究》。全書分為四個(gè)部分：1.影印卷一、卷四殘卷。2.輯錄軼文。3.�？庇�。4.說明論述。林氏此書基本還原了《孝經(jīng)述

無論是風(fēng)和日麗還是風(fēng)雨交加，無論通衢大道還是崎嶇險(xiǎn)徑，無論成功還是失敗，無論歡笑還是淚水，這一切都是生活的賜予。明天的生活不可預(yù)知，但今天的生活可以把握，懂得生活，把握當(dāng)下，珍惜當(dāng)下，一定會(huì)收獲一個(gè)豐富多彩的人生。本書告誡人們，不要執(zhí)著于一些外在的、稍縱即逝的東西，而是要關(guān)注生命中永恒的東西——愛、美、智慧。一旦學(xué)會(huì)了

《保富法》是曾國藩的外孫聶云臺(tái)所作，聶云臺(tái)一生親眼目睹許多顯赫世家的興衰沉浮，這些家族雖樹大根深，隨社會(huì)變遷卻逐漸衰落凋敝、子孫潦倒 ，總逃不出富不過三代的咒語。 聶云臺(tái)指出人對(duì)財(cái)富的態(tài)度和獲得財(cái)富的手段，影響著后代子孫的昌達(dá)。若為善加福于人，自己得福不說，還能惠及后代子孫，使子孫昌盛繁茂。若廣肆聚斂、掠奪傾軋，則禍從