本書是作者近十年來公開發(fā)表主要論文的自選集，共收入四十余篇文章，約30萬字。內(nèi)容主要包括以下四方面：一是以“中國哲學”為對象對“中國哲學”某方面內(nèi)涵、特點等進行的研究、探討。二是本文集的主體。側(cè)重對中國哲學的不同時段和內(nèi)容進行專題性研究，其中的內(nèi)容以儒學為主。這包括先秦儒學、漢唐經(jīng)學與宋明理學，同時也涉及分散在“易學”

墨家學說對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響是多層次、多方面和具有長久性的，其在政治、經(jīng)濟、哲學、邏輯學、數(shù)學、物理學、人學、軍事學、倫理學、宗教學等方面，均有其影響和貢獻。應該說，墨家學說在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有特別重要的地位，秦漢之后，它雖在被壓制、被排斥的情況下，它對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和影響，不亞于儒家學說和道家學說。墨家學說的

《老子》王弼注本是流傳最為廣泛的《老子》注本，錢鍾書先生的《管錐編》十書注中，選擇了《老子王弼注》作為其中的一種，足見錢鍾書對此書的看重。在《管錐編·老子王弼注》中，錢鍾書對龍興觀碑本等與《老子》相關(guān)的問題進行了論述，之中真見頻出，極大地豐富了對《老子》的研究。作為20世紀《老子》研究的最重要的文獻之一，《管錐編·老子

《焚書》是最能體現(xiàn)李贄思想和主張的著作。作者自知“所言頗切近世學者膏肓”,世所不容，成書之時便言“當焚而棄之,不可留也”，書名也由此而來。此書于明清二代多次遭焚毀，但書中批判傳統(tǒng)教條的理念和重個性倡平等的思想，都順應歷史潮流，反映市民階層的要求與特點，故其書雖屢遭禁毀而不絕，在民間廣為流傳，有多部版本傳世，多不存，此本

徐復觀先生認為：“對于中國文化的研究，主要應當歸結(jié)到思想史的研究�！北緯�即為徐復觀先生研治中國思想史的代表作之一，系統(tǒng)闡述了對陸象山學術(shù)思想、《中庸》的地位、孟子政治思想、中國孝道思想、孔子德治思想、心的文化以及中國知識分子的歷史命運等重大問題的分析和理解。

儒道研究（第五輯）

《老子》是中國歷史上一部完整的哲學著作，論述了修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，其對傳統(tǒng)哲學、科學、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。本書結(jié)合青少年的成長、認知特點，通過釋義、通述等部分，力爭使學生對內(nèi)容更易理解。本書適合中學生及其教師、家長閱讀。

該書以論語原文為框架，參酌諸種箋注，生發(fā)議論。為使讀者理解，分原文、字句注釋、章節(jié)義理、今議、英文翻譯各欄，分條解釋。該書的創(chuàng)新之處是有符合現(xiàn)代人認識的今譯和英文翻譯。作者長期在中外之間活動，熟悉掌握中英文，其翻譯較為貼近英語母語者的閱讀習慣。?

本輯首先收錄清代之前易圖著作四種，其中《上方大洞真元妙經(jīng)圖》和《上方大洞真元陰陽陟降圖書后解》皆撰人不詳，可能成書于宋代；題名黃鶴山人呂子的《壽山堂易說》可能為明末時人的托名之作，《重刻瞿唐來夫子易注》為明代來知德《周易集注》清代刊行的朝爽堂版本。這些重要的易圖文獻，在第一輯沒有收錄，故特收入本輯。

《孟子》為戰(zhàn)國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著，最早見于趙岐《孟子題辭》：“此書，孟子之所作也，故總謂之《孟子》”�！睹献印番F(xiàn)存七篇十四卷�？傋謹�(shù)三萬五千余字，286章。其闡述的一些關(guān)于人類社會、關(guān)于人自身的帶有普遍性道理，即使在今天也仍然富有積極的啟發(fā)意義。如“得道多助，失道寡助”“達則兼濟天下”“威武不能屈，貧賤不