關(guān)于社會(huì)心理學(xué)的研究進(jìn)展，我國(guó)以往已出版過(guò)不少同類(lèi)書(shū)籍，但這些書(shū)籍大多受時(shí)代、社會(huì)需要和學(xué)科發(fā)展的影響，往往把論述的對(duì)象局限在社會(huì)心理學(xué)研究對(duì)象和理論知識(shí)方面，或是翻譯和介紹，或是對(duì)社會(huì)心理學(xué)某一專(zhuān)題的闡述，重點(diǎn)都是以西方社會(huì)心理學(xué)為主，缺乏從社會(huì)心理學(xué)學(xué)科發(fā)展角度的整體把握。有鑒于此，本書(shū)按照社會(huì)心理學(xué)學(xué)科發(fā)展的邏輯

本書(shū)是一本工具書(shū)，絕大部分的男男女女都是按照自己的經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)來(lái)判斷對(duì)方的性格，并與之相處。這就像是一個(gè)立方體，立方體的每一個(gè)角就是一種人格。沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的人就像是站在立方體的中間，他的視線(xiàn)只能看到某幾個(gè)點(diǎn)，而看不到整個(gè)立方體。這就導(dǎo)致當(dāng)一個(gè)男人去追求女人或是與女人長(zhǎng)期相處的時(shí)候總是不能理解對(duì)方的行為，不能懂得對(duì)方的心思。本

本書(shū)是一本有關(guān)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)分析的譯著，系統(tǒng)并全面地給出了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)分析領(lǐng)域的*研究成果。全書(shū)共分十六章，內(nèi)容包含了一組有關(guān)在線(xiàn)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)分析的研究報(bào)告，主要內(nèi)容是對(duì)在線(xiàn)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究的不同方面進(jìn)行全面綜述，因此本書(shū)內(nèi)容也開(kāi)創(chuàng)了系統(tǒng)梳理在線(xiàn)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究成果的先河。

本書(shū)是一部研究日語(yǔ)日常交際方法與理論的著作，正文語(yǔ)種為日語(yǔ)。全書(shū)共八章，分兩大部分，*部分探討相關(guān)理論問(wèn)題，包括科學(xué)的語(yǔ)言交際行為、公眾傳媒交際、語(yǔ)言與交際、非語(yǔ)言交際等的基本理論與原理；第二部分為言語(yǔ)交際與人際溝通案例分析，歸納基本交際技巧和藝術(shù)。本書(shū)理論聯(lián)系實(shí)際，既梳理了理論體系，又介紹了實(shí)用的方法與技巧，具有學(xué)習(xí)

本書(shū)是一本工具書(shū)，絕大部分的男男女女都是按照自己的經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)來(lái)判斷對(duì)方的性格，并與之相處。這就像是一個(gè)立方體，立方體的每一個(gè)角就是一種人格。沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的人就像是站在立方體的中間，他的視線(xiàn)只能看到某幾個(gè)點(diǎn)，而看不到整個(gè)立方體。這就導(dǎo)致當(dāng)一個(gè)男人去追求女人或是與女人長(zhǎng)期相處的時(shí)候總是不能理解對(duì)方的行為，不能懂得對(duì)方的心思。本

由薛元坤主編、唐燁編*的《家庭環(huán)境與健康／中國(guó)農(nóng)民衛(wèi)生保健叢書(shū)》一書(shū)講解了家庭住宅選址、環(huán)境、建材等方面的衛(wèi)生環(huán)保知識(shí)，室內(nèi)裝修材料選購(gòu)、家電輻射污染、室內(nèi)空氣污染的防范和處理、農(nóng)產(chǎn)品殘留農(nóng)藥或其他有害物資存放、廚房的建造和衛(wèi)生保持、庭院的衛(wèi)生處置、牲畜欄的合理建造、衛(wèi)生間的建造與健康生活環(huán)境的保持之間的關(guān)系等內(nèi)容。

《社會(huì)心理學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》希望從更全面系統(tǒng)，讀導(dǎo)結(jié)合的視野來(lái)譯、評(píng)社會(huì)心理學(xué)大師的著述和思想。然而，要從社會(huì)心理學(xué)卷帙浩瀚的文獻(xiàn)中擷取*能充分反映和代表這門(mén)學(xué)科的思想精粹，顯然不是件輕松的事。為此，作者幾經(jīng)醞釀全面考慮并列出20世紀(jì)以來(lái)，亦即社會(huì)心理學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科以來(lái)，著名社會(huì)心理學(xué)家及其代表性論著，并以此為線(xiàn)索，來(lái)建

關(guān)于社會(huì)心理學(xué)的研究進(jìn)展，我國(guó)以往已出版過(guò)不少同類(lèi)書(shū)籍，但這些書(shū)籍大多受時(shí)代、社會(huì)需要和學(xué)科發(fā)展的影響，往往把論述的對(duì)象局限在社會(huì)心理學(xué)研究對(duì)象和理論知識(shí)方面，或是翻譯和介紹，或是對(duì)社會(huì)心理學(xué)某一專(zhuān)題的闡述，重點(diǎn)都是以西方社會(huì)心理學(xué)為主，缺乏從社會(huì)心理學(xué)學(xué)科發(fā)展角度的整體把握。有鑒于此，本書(shū)按照社會(huì)心理學(xué)學(xué)科發(fā)展的邏輯

《謊言解析/非常文化叢書(shū)》向讀者剖析了人們?nèi)绾握f(shuō)謊，謊言的類(lèi)型，如何評(píng)價(jià)說(shuō)謊行為，如何回應(yīng)和分辨他人的謊言以及關(guān)于說(shuō)謊的心理測(cè)試�！吨e言解析/非常文化叢書(shū)》告訴我們，說(shuō)謊是一種生存機(jī)制，早在人類(lèi)誕生之初就已經(jīng)根植于我們的基因之中。甚至動(dòng)物也會(huì)通過(guò)“說(shuō)謊”得以生存。我們說(shuō)謊，是為了保護(hù)自我、取得優(yōu)勢(shì)、逃避懲罰、照顧他人的

《烏合之眾：大眾心理研究（漢英對(duì)照）》作者是法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫。勒龐自1894年始，寫(xiě)下一系列社會(huì)心理學(xué)著作，以本書(shū)很為出色；在社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域已有的著作中，頗有影響的，也是這本并不很厚的《烏合之眾》。作者論述在傳統(tǒng)社會(huì)因素毀滅、工業(yè)時(shí)代巨變的基礎(chǔ)上，“群體的時(shí)代”已經(jīng)到來(lái)。書(shū)中細(xì)致地描述了集體心態(tài)，對(duì)人們理解集體