本書從中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的角度來(lái)看，形而上學(xué)的研究對(duì)象是道。而道，在《莊子》看來(lái)：分為四個(gè)層次，即“未始有物”、“有物”、“有封”和“有是非”。這四個(gè)方面分別體現(xiàn)了事物的四個(gè)層面：本體、現(xiàn)象、陳述（知識(shí)）和價(jià)值。因此，對(duì)道的研究也就變成了對(duì)本體、現(xiàn)象、陳述與價(jià)值的研究�！缎味�上學(xué)導(dǎo)論:一種關(guān)于道的哲學(xué)理論》即是立足于中國(guó)傳統(tǒng)

《生命存在的理由》采用隨筆小專題的寫作形式，以人的生命為主線，滲透了心理、文化、社會(huì)、歷史、語(yǔ)言，甚至婚姻和成功等知識(shí)，使多學(xué)科的內(nèi)容交叉滲透、互為印證。作者用細(xì)膩生動(dòng)的筆觸描寫與民眾息息相關(guān)卻又時(shí)常被忽略的生命現(xiàn)象，用趣味盎然的小標(biāo)題勾起讀者的閱讀欲望，用心為讀者打造了一份營(yíng)養(yǎng)豐富且味道鮮美的“科學(xué)拼盤”，在講述科學(xué)

《純粹理性批判（注釋本）》（作者康德）包含了論發(fā)現(xiàn)一切純粹知性概念的導(dǎo)線；論經(jīng)驗(yàn)之可能性的先天根據(jù)；所有一般對(duì)象區(qū)分為現(xiàn)象和本體的根據(jù)；論純粹理性的辯證推理；純粹理性的二論背反；貫穿所有四個(gè)先驗(yàn)理念的對(duì)宇宙論問(wèn)題的懷疑論觀念等內(nèi)容。本書適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

現(xiàn)代性是我們時(shí)代重要的焦點(diǎn)性問(wèn)題�！冬F(xiàn)代性的維度》力圖超過(guò)圍繞著“捍衛(wèi)現(xiàn)代性還是批判現(xiàn)代性”、“選擇現(xiàn)代性還是拒斥現(xiàn)代性”而展開(kāi)的那種抽象的和宏大的理論爭(zhēng)論，確立“現(xiàn)代性是具體的”這一基本立足點(diǎn)，融會(huì)哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)和歷史學(xué)等領(lǐng)域的研究成果，運(yùn)用文化哲學(xué)和微觀政治哲學(xué)的研究范式，《現(xiàn)代性的維度》從現(xiàn)代社會(huì)深

死亡之所以讓人們無(wú)比地恐懼和排斥，是因?yàn)榻^大多數(shù)人并沒(méi)有真正敞開(kāi)心結(jié)去認(rèn)識(shí)它，導(dǎo)致死亡帶上了陰沉濃重的黑色面紗�！端劳稣n》是一本讓我們親近、擁抱死亡的書，它沒(méi)有長(zhǎng)篇累牘的哲學(xué)糾問(wèn)，沒(méi)有學(xué)究式的論證，它凝聚的是幾位作者第一線的工作實(shí)踐與研究的思考，以告訴世人：如何認(rèn)識(shí)死亡，包括兒童、青少年、中青年和老人們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)死亡。如

本書是康德三大批判著作、也是其全部哲學(xué)著述中意義最為特殊和重大的巨著，《純粹理性批判》改變了整個(gè)西方哲學(xué)前進(jìn)發(fā)展的方向和進(jìn)程�？档禄�了11年的時(shí)間完成，1781年初版，1787年再版。貫徹始終的根本指導(dǎo)思想就是：通過(guò)對(duì)理性本身、即人類先天認(rèn)識(shí)能力的批判考察，從而確定它能認(rèn)識(shí)什么和不能認(rèn)識(shí)什么，在這基礎(chǔ)上對(duì)形而上學(xué)的命運(yùn)

《生命不可逆轉(zhuǎn)：死亡大解密》從心理學(xué)的觀點(diǎn)、現(xiàn)代科學(xué)的角度出發(fā)，闡述了死亡的本質(zhì)，瀕臨死亡的感受，死亡意識(shí)的覺(jué)醒，靈與肉的關(guān)系和靈魂是否獨(dú)立存在等問(wèn)題，并深刻的分析和解讀了各種死亡和名人死亡心理。《生命不可逆轉(zhuǎn)：死亡大解密》從對(duì)各種不同的死亡觀的剖析中，開(kāi)辟出了一條超越死亡恐怖，正視平常人生的途徑。死亡來(lái)臨時(shí)會(huì)發(fā)生什么

美國(guó)學(xué)者詹姆遜的后現(xiàn)代主義理論是后現(xiàn)代思潮發(fā)展過(guò)程中的重要代表性形態(tài)之一，其理論具有十分重要的意義。本書從馬克思主義哲學(xué)的視角，圍繞詹姆遜后現(xiàn)代主義理論的現(xiàn)實(shí)與理論基礎(chǔ)、后現(xiàn)代主義：空間意識(shí)優(yōu)位的文化樣態(tài)、空間意識(shí)優(yōu)位與文化政治理論、詹姆遜與其他后現(xiàn)代思想家的比較研究、詹姆遜后現(xiàn)代主義理論的包容性及其限度等方面，對(duì)詹姆

本書旨在描述與剖析法蘭克福學(xué)派批判理論、批判美學(xué)的歷史演進(jìn)過(guò)程。全書除“導(dǎo)言”與“結(jié)語(yǔ)”外分為五章，既評(píng)述批判理論、批判美學(xué)的演化軌跡及其結(jié)構(gòu)機(jī)制，梳理其由“啟蒙辯證法”到“否定的辯證法”再到“藝術(shù)的辯證法”的學(xué)理脈絡(luò)，以展現(xiàn)其理論想象的真實(shí)圖景；又考量它與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)遇合時(shí)的復(fù)雜糾纏。凸顯其批判精神的理論貢獻(xiàn)與理論盲點(diǎn)

《理解的真理及其限度：西方現(xiàn)代詮釋學(xué)的藝術(shù)哲學(xué)向度的考察與批判》以藝術(shù)真理問(wèn)題為線索，對(duì)以伽達(dá)默爾、利科為代表的西方現(xiàn)代詮釋學(xué)及赫施、阿佩爾、哈貝馬斯、德里達(dá)等人與伽達(dá)默爾展開(kāi)的詮釋學(xué)論爭(zhēng)的藝術(shù)哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)，進(jìn)行了系統(tǒng)的考察與批判，并在此基礎(chǔ)上將藝術(shù)作品的存在經(jīng)驗(yàn)重釋為“理解與創(chuàng)造的張力的存在”，進(jìn)而把藝術(shù)的真理在存在論上