乾嘉漢學(xué)是清代儒學(xué)zui具代表性的學(xué)術(shù)形態(tài)，它借反對理學(xué)空疏的考據(jù)之風(fēng)而興起，又因無力回應(yīng)晚清社會的劇變而被今文經(jīng)學(xué)所替代。以明清交替以來重要學(xué)者的學(xué)行為線索，介紹乾嘉漢學(xué)之興衰的學(xué)理嬗變及其社會原因，是本書的主要內(nèi)容。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示，我們要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚，賦予其新的涵義。作者潛心研讀四書經(jīng)典，結(jié)合其八十年的社會閱歷和人生感悟，闡釋做人之道、教學(xué)之道、為政之道等，希望讀者從中獲得人生啟迪，得到智慧滋養(yǎng)。

《周易》是一部千古奇書，它的解讀難度遠遠超過先秦時期的其他典籍�！吨芤住酚性S多難解之謎，由此也給后代解讀提供了馳騁想象的廣闊空間。《周易》本是用于巫術(shù)的筮書，帶有神秘化的色彩，因此后代對它的解讀也往往走向神秘，甚至以巫術(shù)的操作方式加以觀照，最終走向虛妄。 同時，《周易》列為五經(jīng)之首，是儒家極力推崇的經(jīng)典，這樣，對《周

唐代大儒孔穎達主撰的《五經(jīng)正義》對中國古典美學(xué)的諸多論題和論域，都有繼承、有發(fā)展、有創(chuàng)新，很大程度上開拓了中國古典美學(xué)的新領(lǐng)域，使得中國傳統(tǒng)美學(xué)在唐代煥發(fā)出新的生機，并對后世美學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了多維而深遠的影響。然而，孔氏《五經(jīng)正義》美學(xué)之名，久為經(jīng)學(xué)所掩，歷代學(xué)人多從經(jīng)學(xué)與訓(xùn)詁的角度對其加以研究，而很少注意到其中的詩學(xué)與

北京大學(xué)儒藏工程是我國一項重大學(xué)術(shù)文化項目。《儒藏》是儒學(xué)文獻的大型叢書，是儒學(xué)文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬集部，上冊收錄明王廷相《

《周易》是我國一部重要的經(jīng)典文獻，為中國文化提供了豐富的精神資源，包含著珍貴的人生智慧。本書從卦象符號直讀入手，通俗解讀《周易》，結(jié)合歷史與現(xiàn)實，對經(jīng)義的深層內(nèi)涵與廣義外延充分加以挖掘和拓展，以凸顯《周易》中深藏于內(nèi)的為人處世之精髓、智慧生活之法則。 本書寓深于淺，微言大義。適于黨政機關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)者、企業(yè)中高層管理者，以及

趙靜編*的《論語導(dǎo)讀》由《論語》原文、譯文、注釋和導(dǎo)讀四部分構(gòu)成。文字簡潔精練，說理深入淺出，可讀性強。導(dǎo)讀部分除了聯(lián)系《論語》中意義相近的內(nèi)容彼此印證外，還適當?shù)匾�用了《易�?jīng)》《孔子家語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《老子》《莊子》等*作中的相關(guān)內(nèi)容，主要目的是引導(dǎo)讀者了解文本的核心思想，并力求展現(xiàn)孔子思想的整體性和深刻

本書是作者系列講座的結(jié)集。作者首先以親和力的語言，向讀者傳授了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典*重要的三個方法以經(jīng)解經(jīng)、體慧，以及至誠誦讀。作者重實踐的體慧而非僅止在知識的了解，重至誠的感悟而不拘泥于學(xué)術(shù)的辯駁，在他的充滿智慧的講解下《管子》不再是玄之又玄的天書，是一部人人都能看得懂，獲得切實的啟迪和智慧，從而改變自身命運的讀物。

本書介紹了中國古代思想學(xué)術(shù)和哲學(xué)智慧。重點介紹各個歷史時期的思想流派、人物和主張，介紹中國哲學(xué)的特征、*境界及其對現(xiàn)代東亞文化的啟發(fā)意義。

本書介紹了儒家思想及其對中國文化影響，重點在先秦孔孟思想至宋明理學(xué)的儒家精神傳統(tǒng)。