行政倫理學(xué)研究的是人類行政管理活動(dòng)中的倫理道德問(wèn)題。《行政倫理學(xué)（第二版）/教育部人才培養(yǎng)模式改革和開放教育試點(diǎn)教材》主要介紹了行政倫理觀，行政理想、態(tài)度和作風(fēng)，行政良心，行政責(zé)任，行政紀(jì)律，行政榮譽(yù)，行政人格，行政倫理規(guī)范，政府信任關(guān)系，行政道德評(píng)價(jià)和行政倫理監(jiān)督等十一章內(nèi)容。

《網(wǎng)絡(luò)倫理》把網(wǎng)絡(luò)倫理約束作為網(wǎng)絡(luò)安全戰(zhàn)略的一個(gè)重要組成部分，多角度地對(duì)網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范、原則及對(duì)象、研究方法及其對(duì)策作具體闡述，涉及計(jì)算機(jī)科學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、倫理學(xué)、管理學(xué)和心理學(xué)等多種學(xué)科。包括網(wǎng)絡(luò)與網(wǎng)絡(luò)安全、網(wǎng)絡(luò)安全與網(wǎng)絡(luò)倫理、網(wǎng)絡(luò)倫理與傳統(tǒng)倫理、網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題與倫理危機(jī)以及網(wǎng)絡(luò)規(guī)范等內(nèi)容，分析網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與

不管人們?cè)鯓釉u(píng)論單身女人群體，她們都是一個(gè)值得玩味的話題。你或許就是她們中的一員。你或者由于對(duì)婚姻的失望、或者向往一種自由自在的生活、或者暫時(shí)處于一種單身的狀態(tài)，那是你選擇生活的態(tài)度。何況時(shí)代在進(jìn)步。社會(huì)在發(fā)展，人們的傳統(tǒng)觀念正受到前所未有的主戰(zhàn)。單身女人有自己的憂愁．同樣，也有自己的快樂(lè)。本書就是關(guān)注著這樣一個(gè)群體—

湯用彤曾留學(xué)哈佛，是中國(guó)現(xiàn)代史上學(xué)衡派的代表人物，1949年后北京大學(xué)第一任校長(zhǎng)，學(xué)貫中西的國(guó)學(xué)大師�！对u(píng)傳》謹(jǐn)慎地采用傳記文學(xué)的手法，將湯先生的生平、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)烘染得情色并茂、絲絲入扣；詳細(xì)考察了湯氏學(xué)貫中西思想發(fā)展的路向；重點(diǎn)探討了湯氏在中國(guó)佛教史研究方面的內(nèi)容和歷史價(jià)值；全面梳理了其魏晉玄學(xué)、印度哲學(xué)研究的思想和方

每個(gè)人都有欲望，每一種生活都有需求。女人一生總有一些繞不過(guò)的山、避不開的坑，這些“坎”就是女人必須去跨越的。它們決定著女人一生的幸福與精彩。女人的生活雖然有些瑣碎，好像真正可以記載的大事情并不多，但對(duì)人生的認(rèn)識(shí)卻必須理性。只有能夠把握命運(yùn)脈搏的女人，才能從容而優(yōu)雅地生活。本書分別從當(dāng)下女人最關(guān)心的一些問(wèn)題入手，真實(shí)而又

氣質(zhì)是女人的知識(shí)、閱歷、情感、能力、生活的一種綜合外在表現(xiàn)，它來(lái)自內(nèi)心深處豐富而深厚的信仰與底蘊(yùn)。氣質(zhì)并不是與生俱來(lái)的，不是靠靚麗衣裙的裝扮，不是用高級(jí)化妝品的涂抹，不是矯柔造作的粉飾，也不是刻意強(qiáng)求的偽裝。氣質(zhì)是一種修養(yǎng)，是超凡世俗的嫣然一笑，是“發(fā)諸內(nèi)，形乎外”的東西。它不是一朝一夕形成的，它是女人在漫長(zhǎng)的歲月中積

本書分析了女性自信的重要性，從多方面闡述了獲取自信的秘訣，閱讀本書會(huì)讓不夠自信的您，自信起來(lái)；會(huì)讓比較自信的您，更加自信。

本書是由勞動(dòng)和社會(huì)保障部教材辦公室組織編寫的，供勞動(dòng)預(yù)備制培訓(xùn)使用的公共課教材。 本書分上篇和下篇，上篇闡述了職業(yè)道德、社會(huì)主義職業(yè)道德的基本內(nèi)容以及職業(yè)道德修養(yǎng)的方法與途徑，其內(nèi)容包括職業(yè)道德概述、社會(huì)主義職業(yè)道德、職業(yè)道德修養(yǎng)。下篇闡述了三大產(chǎn)業(yè)員工的職業(yè)道德建設(shè)，即生產(chǎn)企業(yè)員工職業(yè)道德、商業(yè)企業(yè)員工職業(yè)道德和服

湯用彤，哈佛三杰之一，“昌明國(guó)故，融會(huì)新知”的學(xué)衡派中堅(jiān)，新中國(guó)北京大學(xué)第一任校長(zhǎng)（校務(wù)委員會(huì)主任），學(xué)貫中西印的國(guó)學(xué)大師，尤其以中國(guó)佛教史研究飲譽(yù)海內(nèi)外，人稱“研究佛教史而卓然成家者，舍湯用彤先生之外，當(dāng)難再覓第二人”，國(guó)外學(xué)者高度贊揚(yáng)其《漢魏兩晉南北朝佛教史》等著作為“價(jià)值至高的工具與導(dǎo)引”。他不是那個(gè)時(shí)代的風(fēng)云人

真、善、美，人生三大精神追求。本書從人的心靈機(jī)制與社會(huì)機(jī)構(gòu)兩個(gè)層面論述了三者的關(guān)系，著重論述以崇善為旨?xì)w的倫理與審美的歷史親緣性、活動(dòng)方式及內(nèi)涵的歧異性和統(tǒng)一性。在充分論述中國(guó)傳統(tǒng)文化中倫理與審美的關(guān)系及20世紀(jì)以來(lái)東西方有關(guān)倫理與審美種種學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，預(yù)示倫理、審美發(fā)展的未來(lái)。