《荀子》是戰(zhàn)國末期著名唯物主義思想家、文學家、政治家荀況的著作，是儒家學派的重要典籍，是研究荀況思想和先秦各派學說的重要資料。荀子的思想兼容百家又獨具一格，與孔、孟相比，具有更多的現實主義傾向�！盾髯印穬热萆婕叭柿x禮制、立身行事、為學修身等各方面。所以，讀《荀子》不但可以了解荀子的思想精華，也有益于人良好修養(yǎng)的塑造�！�

對傳統(tǒng)思想尤其是儒家思想正本清源的分析梳理為“元”，通時達變、聯系時代問題為“亨”；魯迅說內弗失固有之血脈為“元”，外不落后世界之思潮為“亨”，故本書所論可稱為“元亨論”。全書可分為三個部分：首先是基礎篇，澄清諸多對儒家思想的扭曲丑化，解答儒家究竟是什么，揭示了儒家體系固有的鋒芒銳氣。指出儒家核心理念不是壓制，而是張揚

本書遴選了《論語》精華部分，精心編撰了此本《論語全解》。本書分為四大部分，即原文、注釋、譯文和圣人的智慧。這四大部分相互聯系，注釋、譯文是對原文的意譯，使其簡單易懂；圣人的智慧則是以原文為基礎展開的評論，其中有幽默生動的故事，也有發(fā)人深省的寓言，更有從孔子言行中悟出的生活感言。為了便于展開圣人的智慧，書中將原文相關章節(jié)

《李錦全文集》（第十卷）收入《華嚴原人論》釋譯和《唐代碑刻目錄》兩種著述�！度A嚴原人論》主要探討人的本原這一問題。宗密雖是佛教徒，但視角并不局限于釋家一隅，而是將儒、釋、道三家融合，成其一家之說。由于此書著述年代久遠，如無必要的注釋和導讀，對讀者來說，無疑困難重重。李錦全先生對中國哲學史、思想史素有研究。他為《原人論》

李錦全先生始終堅持學術真理，在高揚中華民族精神和時代精神的同時，不趨時、不守舊，論從己出。在哲學上主張道法自然，止于至善。對于學術界的前沿問題，他既積極參與，又保持價值理性。其文風平實自然，絕不故弄玄虛，更不為了炒作而制造聳人聽聞的歪論怪論。如他認為儒學是一種吸取了宗教哲理的思想，具有宗教的特點和功能，但儒學本身并不是

《李錦全文集》第二卷主要收入對中國傳統(tǒng)思想文化研究的個案研討的文章，有較高的學術價值。

《李錦全文集》第三卷主要收入對中國傳統(tǒng)思想文化研究的個案研討的文章，有較高的學術價值。

李錦全是一位在中國哲學史、思想史等研究領域享有較高聲譽和影響力的人物，本書為《李錦全文集》十卷本之一，收入《陶潛評傳》和《現代思想史家楊榮國》兩部論著。上編《陶潛評傳》敘述晉宋之際社會經濟、政治的變化和學術思潮的影響，結合陶潛的家世和生平，對形成陶潛思想的外在條件做了概述，進而探討他的自然觀和人生哲學，并對陶潛做出總結

李錦全是一位在中國哲學史、思想史等研究領域享有較高聲譽和影響力的人物，本書為《李錦全文集》十卷本之一，收入了李錦全先生70多篇研究中國文化的學術文章。內容大致分為兩個部分，前半部分主要是收入關于嶺南文化的定性、定位及發(fā)生發(fā)展的討論文章，后半部分主要收入關于愛國主義思想屬性及是非爭議的文章，還有一些隨感、雜文、評述、評論

《李錦全文集》第四卷主要收入的是對儒、道、釋三家思想的研究論文。李錦全先生結合思想界多認為儒家是主流思想的問題，對儒家的定位和定性以及發(fā)展/分流等問題進行了研究，尤其對新儒家的思想著墨較多，體現了學術與時俱進這一特性。同時，認為宗教的正面功能大多可以造福人類，但是世界各地也會出現一些遺禍民生的邪教，前段時間法輪功邪教在