《女性主義知識考古學(xué)》借鑒�？碌闹�識考古學(xué)，梳理了當(dāng)代女性主義的發(fā)展脈絡(luò)及其文化意義，主要論述了三個問題：一是分析當(dāng)代女性主義在后現(xiàn)代語境下的變革與推進(jìn)；二是概述了當(dāng)代女性主義探討的主要問題和研究思路；三是對女性主義的未來發(fā)展進(jìn)行了設(shè)想和展望。作者的主要觀點是：當(dāng)代女性主義對父權(quán)制賴以立足的二元論以及圍繞二元論確立的理

在越來越殘酷的社會競爭中，不張揚、不自滿，才能避免招致禍患、逢兇化吉。但是，社會太現(xiàn)實，如果過于低調(diào)，甚至委曲求全，就會成為人善被人欺的苦命鬼，到處背黑鍋。本書以辯證的思維、犀利的語言深入闡述了別太張揚，也別太不張揚的現(xiàn)實意義，給力破解各種處世死結(jié)，以幫助陷入迷茫和人際困惑的年輕人輕松駕馭風(fēng)云莫測的人生。

《交通社會學(xué)》是關(guān)于交通社會學(xué)的一種創(chuàng)制與拓新，力圖以科學(xué)的社會歷史觀為基本理念，運用系統(tǒng)整體論的方法，探究交通與社會系統(tǒng)中諸要素的相互關(guān)聯(lián)、相互作用的機理，從多視角考察交通在社會整體結(jié)構(gòu)中的功能及其謀求自身發(fā)展的途徑，從而建立一個相對完整的交通社會學(xué)學(xué)科體系。全書從大交通概念視野引入了信息時代交通發(fā)展的新成果，從交通

《商周城市形態(tài)的演變》以先秦城市作為主要研究對象，首先，運用制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論揭示了中國早期城市一種新的起源模式，并系統(tǒng)探究了商周城市的地理分布格局及其演變。其次，在“長時段”理論的啟發(fā)下，《商周城市形態(tài)的演變》選取了商周城市形態(tài)的四個主要方面，即防御設(shè)施、政治性建筑、手工業(yè)作坊與市場，對其進(jìn)行了專題式論述，詳細(xì)闡釋

隨著網(wǎng)絡(luò)化和數(shù)字化的發(fā)展，社會網(wǎng)絡(luò)在社會學(xué)、管理學(xué)和情報學(xué)等領(lǐng)域已經(jīng)成為研究熱點。由于社會網(wǎng)絡(luò)是動態(tài)演化并存在于復(fù)雜社會技術(shù)系統(tǒng)中，但是傳統(tǒng)的社會網(wǎng)絡(luò)分析方法集中于對某一橫截面數(shù)據(jù)的靜態(tài)分析，在應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)的復(fù)雜性和動態(tài)性的研究上很難勝任。《數(shù)字時代圖書館學(xué)情報學(xué)青年論叢（第2輯）·社會網(wǎng)絡(luò)的動態(tài)分析與仿真實驗：理論與應(yīng)用

《生態(tài)城市：為可持續(xù)建筑貢獻(xiàn)力量》的誕生起源于我們希望總結(jié)可持續(xù)發(fā)展的相關(guān)工作，確立統(tǒng)一的研究角度，進(jìn)行自我考問，出謀劃策以及推進(jìn)工作實踐與尊重可持續(xù)發(fā)展的理念，這既要思考又需行動。思考的不足之處在于我們所想所知的各個問題只有在踐行后才能得以證實。鑒于此，我們常常感覺到有必要投身到建設(shè)活動之中，去全面了解這一“體系”，

本書是根據(jù)《愛呀，幸福女人》是騰訊視頻推出的重磅欄目，由著名娛樂節(jié)目主持人阿雅主持，嘉賓為目前娛樂圈當(dāng)紅的女明星，如大小S、孫燕姿、李玟、梁詠琪、范曉萱、白百合、胡可等，該節(jié)目講述了這10位女明星的幸�；閼贇v程及幸福心經(jīng)，許多內(nèi)容都是第一次對外公開。本書根據(jù)騰訊以上視頻訪談節(jié)目改編而成，通過十大當(dāng)紅女星的敘述與思考，探

本書主要內(nèi)容包括：小組工作的起源與發(fā)展，小組工作的價值觀和職業(yè)倫理，小組工作的理論基礎(chǔ)和工作模式，小組動力學(xué)，小組發(fā)展過程與各階段技巧，小組的評估，小組工作在不同人群中的運用等。

本書針對現(xiàn)實生活中讓人煩惱和痛苦的不良人際關(guān)系，結(jié)合生動典型的案例進(jìn)行了細(xì)致的剖析，并用科學(xué)的心理方法具體指導(dǎo)人們?nèi)绾握{(diào)整自己的心態(tài)，處理好這種關(guān)系。本書除了介紹了大量真實成功案例、實用方法，還補充了許多關(guān)系診斷測試題，有助于你正確地看待人際關(guān)系問題，找到與他人和平相處的自信！

劉鳳云和黃綺冰主編的《現(xiàn)代社交禮儀》適應(yīng)我國各級各類高等教育和公眾的需要編寫。人是社會的人，人們有社交并在社交中獲得他人尊重的需要。禮儀是人際交往的規(guī)則、規(guī)范，有助于人們在社會立足和發(fā)展�！冬F(xiàn)代社交禮儀》基于現(xiàn)代社會人們工作和生活的需要，從個體形象的塑造，到社交溝通藝術(shù)（語言、文書、體態(tài)禮儀等）、社交活動（拜訪、接待、