湯一介先生是當代著名哲學家、哲學史家、哲學教育家。他在儒學、早期道教、魏晉玄學、佛教、中國文化與哲學、中西文化比較等領(lǐng)域都做出了深入、精專的研究。尤其是對中國傳統(tǒng)哲學的現(xiàn)代詮釋頗具慧心，他提出中國哲學以三個基本命題來表達真、善、美的觀點，這就是天人合一、知行合一、情景合一。 湯先生著述宏豐，主編《20世紀西方哲學東漸

本書著重考察王陽明心學之思想內(nèi)核及陽明學派之分化過程。對陽明學誕生至今的學術(shù)研究狀況作一較為詳細的概述，論述陽明心學的誕生過程，兼對其創(chuàng)始人王陽明的家庭相關(guān)事項進行考證，剖析陽明心學與佛教錯綜復(fù)雜之關(guān)系，證明陽明學之核心體系更傾向于佛教而非儒家。進一步從陽明后學之代表人物入手，考察王畿、黃綰、歐陽德、王艮等人的生平事跡

本書是武夷學院舉辦的學術(shù)會議的論文合集，張品端為此論文集主編。全書分為三個部分：上編為“楊時、游酢研究”，中篇為“羅從彥研究”，下篇為“李侗研究”，內(nèi)容大致涵蓋目前道南學派研究的主要領(lǐng)域，體現(xiàn)了朱子學研究的最新成果。

本書是朱子學學術(shù)會議的論文集結(jié)，全書依據(jù)會議提交的論文劃分為五個部分，即“朱子學與東亞文明”、“性理學交涉與九曲文化的展開”、“朱子學（退溪學）與書院文化”、“退溪學或朱子學與地域文化”、“朱子、退溪與工夫論”。基本涵蓋了目前朱子學的研究領(lǐng)域，基本反映了目前朱子學研究水平。

宋明理學亦稱“道學”，是指宋明時代居主導(dǎo)地位的儒家哲學傳統(tǒng)。從中唐開始，面對佛道二教的強勢沖擊，以韓愈為首的儒者開啟了以重樹儒家主體地位為目標的儒學復(fù)興運動。至北宋，儒學復(fù)興的思想自覺，落實在為儒家生活方式奠定哲學基礎(chǔ)這一根本的時代課題上。基于這一思想自覺，周敦頤、邵雍、二程、張載都做出了杰出的哲學貢獻，并在南宋被整合

《民國文學78：老子概論》首先介紹作者對老子及其思想的看法，然後對《史記》中老子的列傳進行了注釋，最後以最多的篇幅結(jié)合作者生活的年代以及先賢對《老子》一書的闡釋進行注釋，其釋文體現(xiàn)了民國時期獨特的社會環(huán)境及新時代的思想脈絡(luò)，是研究老子及其思想的一部重要著作。

“國學”是中華民族的瑰寶，是從古至今無數(shù)代人智慧與汗水的結(jié)晶，經(jīng)受歷史的錘煉打磨與自然的甄選淘汰，受無數(shù)世人所矚目與敬仰。近年來，《國學啟蒙經(jīng)典：論語》是一部語錄體思想散文集，主要記載孔子及其弟子的言行適合小學生閱讀的國學經(jīng)典，全文注音，掃清閱讀障礙，配合簡明的解釋、生動的故事以及全彩色卡通圖畫，給小學生一個豐富多彩的

《大學·中庸》是“大學經(jīng)典”之朱熹的《大學·中庸（國學啟蒙經(jīng)典）》，《大學》詳細地歸納了先秦儒家的倫理道德思想，系統(tǒng)地講述了儒家安身立命的原則和方法。相傳為孔子的弟子曾參所作�！吨杏埂氛撌龅囊彩切奚眇B(yǎng)性之道，然而它側(cè)重于與人、與社會、與自然的和諧相處。所謂“中庸”，即考慮問題時內(nèi)心要中正，稱之為“執(zhí)中”；在具體處理問題

“國學”是中華民族的瑰寶，是從古至今無數(shù)代人智慧與汗水的結(jié)晶，經(jīng)受歷史的錘煉打磨與自然的甄選淘汰，受無數(shù)世人所矚目與敬仰�！兜赖陆�(jīng)》又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部*作，為其時諸子所共仰，是春秋時期的老子（即李耳）所作的遠古語錄體。

《孟子》是儒家學說的經(jīng)典之一。它由孟子及其弟子共同編寫而成，文中的說理精辟，觀點鮮明。其學說的主要出發(fā)點為性善論，并提出了“仁、義、禮、智”的道德規(guī)范和施行“仁政”的治國思想。