法國(guó)伯希和探險(xiǎn)隊(duì)1908年繼英國(guó)斯坦因之后到達(dá)敦煌。伯希和精通漢學(xué)典籍，他以每天1000卷的速度徹查了藏經(jīng)洞文獻(xiàn)，按照四項(xiàng)原則（非通行佛教經(jīng)籍、有年代題記的寫(xiě)本、古籍和民間寫(xiě)本、胡語(yǔ)藏語(yǔ)寫(xiě)本）收買(mǎi)了總約8000件寫(xiě)本，其中4000件藏文編號(hào)，4000件漢文編號(hào)，包括粟特文、回鶻文、于闐文、希伯來(lái)文等。除了零星刊布以外，

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本書(shū)是一本介紹中國(guó)禮儀的書(shū)。我國(guó)歷史悠久，是舉世聞名的禮儀之邦，注重禮儀修養(yǎng)向來(lái)是中華民族的傳統(tǒng)美德，孔老夫子曾說(shuō)過(guò)：不學(xué)禮，無(wú)以立。也就是說(shuō)一個(gè)人想要有所作為，就必須從學(xué)習(xí)禮儀做起。而現(xiàn)代社會(huì)，禮儀更成為人際交往的一種方式，甚至是一種行為規(guī)范。禮儀好似一張請(qǐng)?zhí)�，攜帶它，人際交往會(huì)減少很多紛爭(zhēng)。本書(shū)分析了在日常禮儀中必

《敦煌魏晉南北朝壁畫(huà)藝術(shù)中的文化交流與視知覺(jué)研究》一書(shū)主要運(yùn)用跨學(xué)科的方法將敦煌魏晉南北朝時(shí)期的壁畫(huà)樣本與阿恩海姆視知覺(jué)理論相結(jié)合，探索敦煌藝術(shù)如何通過(guò)不同的知覺(jué)樣式調(diào)動(dòng)觀者視覺(jué)主動(dòng)性，從而使其參與藝術(shù)意義的整體構(gòu)建過(guò)程。本書(shū)分別從形式架構(gòu)規(guī)律、空間設(shè)計(jì)方法、色彩搭配原則、張力與運(yùn)動(dòng)的體現(xiàn)及象征與表現(xiàn)的意圖等方面分析敦

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