在中國古代，經(jīng)學(xué)曾發(fā)揮過極其重要的作用。這個(gè)作用是已經(jīng)走出經(jīng)學(xué)時(shí)代的我們很難理解的事情。而《春秋》在經(jīng)學(xué)中更是居于核心的地位，它向來被看成孔子微言大義的寄托。中國文化自古就重視歷史經(jīng)驗(yàn)的記錄和總結(jié)，生當(dāng)春秋末世的孔子自覺承擔(dān)起了這樣的責(zé)任。但在過去，修史一直是政府的事，孔子以匹夫而修史實(shí)屬僭越。所以孔子要說：“知我者以

《國學(xué)基本文庫：先秦學(xué)術(shù)概論》縱論先秦學(xué)術(shù)，首先鳥瞰先秦各學(xué)派的源流和相互關(guān)系，其次對道、儒、法、名、墨、陰陽、縱橫、兵、農(nóng)，數(shù)術(shù)、方技、小說、雜家條分縷析。此一深入淺出的論述，使得讀者既對先秦學(xué)術(shù)有通盤的了解，又能在其引導(dǎo)下，就各學(xué)派重要著作的內(nèi)容進(jìn)行考辨。作者論述平實(shí)，視角獨(dú)特，很多論斷為后來的考古學(xué)成果所證明，不

《老子》是中國道家思想的最重要、最有代表性的經(jīng)典著作。《國學(xué)經(jīng)典解讀系列教材：老子解讀》是對《老子》全書的注釋、分析與解讀，每一章包括經(jīng)文、注釋、辨義、譯文與解讀五個(gè)部分�！敖�(jīng)文”采用通行的王弼本；“注釋”部分參考了竹簡本和帛書本，甄別河上公、王弼、范應(yīng)元等重要注釋家、思想家的解釋，力求準(zhǔn)確；“辨又”部分是對難解字句，

易道的核心即伏羲符號系統(tǒng)，天地生人千變?nèi)f化，不出其左右�！洞笠讏D典舉要》（作者常秉義）第三版，重點(diǎn)突出了伏羲大易在《易經(jīng)》中的核心地位，以陳摶《正易心法》《龍圖三變》、邵雍《皇極經(jīng)世》、尚秉和《焦氏易林注》《焦氏易詁》《周易尚氏學(xué)》為標(biāo)準(zhǔn)，力圖恢復(fù)失傳兩千年之久的先秦易學(xué)之真面貌。同時(shí)，《大易圖典舉要（第3版）》對易道

本書是由李國娟編著的《秦漢之際的儒家思想》�！肚貪h之際的儒家思想》的內(nèi)容提要如下： 對于任何一個(gè)時(shí)期的任何一個(gè)政權(quán)來講，伴隨著政權(quán)的更替與鞏固，選擇和建立相應(yīng)的意識形態(tài)就會成為執(zhí)政者不可回避的任務(wù)。 秦漢之際是中國歷史一個(gè)重要的變革時(shí)期。這一變化首先體現(xiàn)在由政治權(quán)力更替帶來的思想文化的變化上。大致可以概括為三大轉(zhuǎn)

本書是我國著名學(xué)者侯外廬主編的五卷本《中國思想通史》中的一冊。作者通過充分掌握第一手資料，試圖將中國古代社會史與思想史的研究熔為一體對魏晉南北朝這一時(shí)期的思想歷程展開系統(tǒng)梳理和考察，特別是緊扣學(xué)術(shù)思潮中的學(xué)派及其代表人物思想如王弼、嵇康、向秀、葛洪、范縝等進(jìn)行了較全面而系統(tǒng)的闡發(fā)和探討，勾勒了魏晉南北朝的社會經(jīng)濟(jì)、思

本書主要內(nèi)容包括：敦煌本《抱樸子殘卷》的傳世經(jīng)緯、明代初期全真教南北宗風(fēng)研究、“大道”是宇宙的本元、老子的公關(guān)理念初探、略論《老子》的清靜思想、“業(yè)鏡”小考等。

涵泳儒學(xué)

清代乾隆、嘉慶兩朝，迄于道光中葉的百余年，經(jīng)史考證，樸學(xué)大興，成為當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)主流，學(xué)術(shù)史上稱之為乾嘉學(xué)派。作者陳祖武和朱彤窗將乾嘉學(xué)派置于具體的歷史環(huán)境中，力求準(zhǔn)確梳理乾嘉學(xué)派的形成、發(fā)展、蛻變及向近代學(xué)術(shù)演進(jìn)的過程，其中既包括對眾多學(xué)者深入的個(gè)案探討，也包括對學(xué)術(shù)世家和地域?qū)W術(shù)的群體分析，在此基礎(chǔ)上實(shí)事求是地闡述乾嘉

本書由原北京大學(xué)教授、著名易學(xué)泰斗、國際易學(xué)聯(lián)合會會長、東方國際易學(xué)研究院院長朱伯篦先生主編，多位易學(xué)專家學(xué)者共同撰寫，清晰勾勒了易學(xué)的基本內(nèi)容及發(fā)展脈絡(luò)，對易學(xué)知識進(jìn)行了全方位的解讀，是一部最具權(quán)威性和普及性的周易入門必讀著作。