每一個人對《論語》都可以有自己的理解。同樣可以說，一千個人讀之，就會有一千部不同的《論語》。《亦說論語》是作者讀《論語》的一部心得筆記。仔細閱讀過品味《論語》，為其思想和精神之偉大、明理、常新而心曠神怡，是人生之大幸。

《諸子學刊(第10輯)》由華東師范大學先秦諸子研究中心主辦的有關我國古代諸子學術、生平研究的論文集刊。此為第十輯，為“新子學專號”，共收入中國大陸、香港、臺灣以及新加坡等國家與地區(qū)研究學者等的論文、書評等37篇，其中屬臺灣學者的6篇，香港學者3篇，新加坡學者1篇，韓國學者1篇。體現(xiàn)了近期諸子研究的主要成果。

《論語》是記錄孔子及其部分弟子言行的語錄體文集，是儒家早期重要的經(jīng)典著作，也是反映我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表作。書中集中反映了孔子的哲學思想、政治主張、倫理觀念及品德修養(yǎng)，體現(xiàn)了孔子的教育理念，具有很高的思想價值、文獻價值和語言文學價值。在繼承我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，實現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮的今天，介紹并學習《論語》，有重要的現(xiàn)實意

南懷瑾先生對《孟子》極為重視，在講授時闡發(fā)頗多，感觸頗深。從《離婁》開始，屬于《孟子》的下半部分。南先生指出，孟子重點論述了君臣之道、父子家人相處之道，即君道、臣道、師道和孝道，說明了為君王者治國施政的最高修養(yǎng)境界——至誠，為人臣者、高官厚祿者的責任——能格君心之非，為人師者的文化修養(yǎng)和教育的職責——促成完整的人格，為

《公孫丑》涉及管仲、晏子、曾子、子路、孔子、告子、大禹、大舜、周公、商湯、北宮黝、孟施舍等眾多歷史人物，以及湯武吊伐革命、漢宣帝廢立太子等紛繁的歷史事件，南先生在講授時采用一貫的“經(jīng)史合參”、融會百家的方式，旁征博引、貫穿古今中外地對這些人物和事件給予了中肯而精辟的評價。他還將《公孫丑》與《禮運篇》、《論語》等儒家經(jīng)典

本書是瑞士漢學家耿寧關于陽明心學的專著。作者在本書中嘗試用現(xiàn)象學方法論解讀陽明心學，他并不是希冀將陽明心學轉(zhuǎn)換為現(xiàn)象學的研究，而是希望現(xiàn)象學作為一種探尋“本心”（陽明心學語“致良知”）的工具能夠為人們所接受。本書由上、下兩部構成。第一部分論述王陽明的生平與思想，主要圍繞其“致良知”的主張進行。第二部分致力于論述歐陽德、

朱子學會是國家一級學會，其會刊《朱子學年鑒》于2013年正式創(chuàng)刊，今后每年將出版一輯�！吨熳訉W年鑒》直面全球化朱子學研究，積極發(fā)掘朱子學和儒學的智慧，廣泛介紹全球朱子學研究的年度最新成果和相關信息，努力為朱子學及中國哲學研究者展示最為全面的全球朱子學研究圖景�！吨熳訉W年鑒》具體內(nèi)容包含九個欄目：特稿（主要約請朱子學專家

本書參考楊伯峻《論語譯注》等公認權威版本所整理編排的論語原文為底本，適當進行了新的標點和斷句。用現(xiàn)代漢語拼音為原文進行注音。主要內(nèi)容包括：學而篇、為政篇、里仁篇、公治長篇等。

林文慶是近代歷史上的傳奇人物，作為新加坡土生華人，他在英國取得醫(yī)學碩士學位，卻非常推崇中國傳統(tǒng)文化。林文慶擔任廈門大學校長達16年時間，是一位在中國和新加坡都具有重要影響的教育家，也是一位具有西學背景卻傾心儒學的思想家，他用中文和英文留下了大量關于儒學的文章。嚴春寶編著的《林文慶儒學文選譯注》中對林文慶用中文寫的文章

本書為錢穆先生講堂筆記錄稿�！吨袊�思想史六講》從最基本的宇宙論與人生論問題入手，追本溯源，闡述中國思想異于西方哲學之特性；《中共學術思想十八講》匯集了錢先生對先秦、秦漢、明清三個時期學術思想的研究綜述。