《法華經(jīng)》被稱為佛說的最高教義，但因是用古漢語翻譯，且夾雜眾多佛學(xué)名相，不易為現(xiàn)代人理解，鑒于此，作者撰寫了《法華經(jīng)新釋》，此書不像通常的解釋《法華經(jīng)》那樣嚴(yán)格遵循原典的原意，而是依據(jù)《法華經(jīng)》精神，對之進(jìn)行現(xiàn)代解讀，使之能為現(xiàn)代人理解和共鳴，并在日常生活中實(shí)踐之。

有人說，中國歷史上“立德、立功、立言”都很顯著的有兩個(gè)半人，這兩個(gè)人是諸葛亮、王陽明，另半個(gè)人是指曾國藩。也有人說，中國只有兩個(gè)人可稱為圣人，這兩個(gè)人是孔子、王陽明。

《周易參同契》研究

《歷代名醫(yī)蒙求》是對原版正續(xù)兩編進(jìn)行整理，將其原文斷句、標(biāo)點(diǎn)、�？薄⒆⑨�。大凡蒙書，作者對所引用原書多加刪削潤色，以求簡明，今依所引原書酌情加以補(bǔ)足；其他異文有助閱讀者則于注中出校注明，以見異同。原文都是從歷代古籍中摘用的古文，讀起來還是有些地方需要注釋的。注釋的重點(diǎn)有三：一是注明醫(yī)家生活的朝代。

《孟子》一書作為中國傳統(tǒng)文化的元典，集中展現(xiàn)了孟子博大精深的理論和學(xué)說，蘊(yùn)涵著許多具有永恒價(jià)值的極其寶貴的思想遺產(chǎn)。 孟子和他的思想具有不朽的意義和永恒的價(jià)值。 請讀者隨著《孟子傳》作者孟祥才的筆觸，仔細(xì)品味中國的歷史如何孕育了孟子，而孟子和他的思想又是如何影響了當(dāng)時(shí)和以后的中國和世界。 《孟子傳》在盡量引據(jù)原文的同時(shí)

《列子》原底本正文只有三萬六千余字，而此次新補(bǔ)得二萬四千余字，增加了百分之七十。這新補(bǔ)的兩萬多字，是傳統(tǒng)《列子》一書中所未見的第一手新材料。其中包括《老子》《莊子》《墨子》《韓非子》《說苑》等書中許多著名的故事，如“卞和獻(xiàn)玉”、“楚王細(xì)腰”、“螳蜋捕蟬”、“飛衛(wèi)學(xué)射”等。而“天地之外無極無盡”、“生異死白”、“蒲屨柳屐

《青少年成長必讀經(jīng)典書系：中庸》是《禮記》的篇目之一，在南宋前從未單獨(dú)刊印，相傳為戰(zhàn)國時(shí)孔子之孫子思所作。宋代朱熹將其與《大學(xué)》、《論語》、《孟子》并稱“四書”�！爸杏埂敝鲝�?zhí)幚硎虑椴黄�不倚，認(rèn)為過猶不及，是儒家核心觀念之一。全書集中講述性情與封建道德修養(yǎng)，肯定“中庸”是道德行為的最高準(zhǔn)則，“至誠無息”，將“誠”看作是

《儒學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)叢書·中國正義論的重建：儒家制度倫理學(xué)的當(dāng)代闡釋》在充分吸收以往研究成果的基礎(chǔ)上，從“”馮友蘭歷史哲學(xué)的思想來源””馮友蘭的歷史本質(zhì)論””馮友蘭的歷史進(jìn)步論“馮友蘭的歷史動(dòng)力論”“馮友蘭的歷史結(jié)構(gòu)論”“馮友蘭的圣人史觀”“馮友蘭的歷史主客體觀”“馮友蘭歷史哲學(xué)的思想特征”“馮友蘭歷史哲學(xué)的貢獻(xiàn)與局限”等

全書選取了先秦直至清朝時(shí)期各個(gè)時(shí)代思想界的代表著作二十多部，涵蓋了儒家、道家、墨家、法家、雜家、兵家、縱橫家、陰陽家、醫(yī)家、名家等十個(gè)學(xué)派，在內(nèi)容編排上側(cè)重于知識(shí)點(diǎn)的介紹，分門別類地介紹了各家和諸子們的徑典篇目，讀者可以從中了解著作的內(nèi)容概要，熟悉作者的生平事跡，解讀其中所蘊(yùn)含的思想光芒。

孔丘的《論語》《中庸》《大學(xué)》是南宋著名理學(xué)家朱熹輯定“四書”中重要的三部儒家經(jīng)典。這些經(jīng)典中蘊(yùn)含了華夏先哲的智慧，記述了儒家學(xué)說的核心思想，內(nèi)容涉及歷史、政治、哲學(xué)、文學(xué)等諸多方面，千百年來一直備受推崇。閱讀這些經(jīng)典，既可修身養(yǎng)性，又可增智廣識(shí)，還可立德勵(lì)志。然而，傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典對我們多數(shù)人來說可能存在著某些閱讀障礙，