《斯賓諾莎全集》分為6卷：第１卷：《斯賓諾莎古老傳記》，《神、人及其幸福簡論》；第２卷：《知性改進(jìn)論》，《笛卡爾哲學(xué)原理附形而上學(xué)思想》；第３卷：《神學(xué)政治論》；第４卷：《倫理學(xué)》；第５卷：《政治論》，《簡明希伯來語語法》，《論虹的代數(shù)測算》，《機(jī)遇的計(jì)算》；第６卷：《斯賓諾莎書信集》。本書為《斯賓諾莎全集》第１卷，全

《西方古典學(xué)術(shù)史》是英國古典學(xué)者約翰埃德溫桑茲重要的著作，全書共三卷，全面系統(tǒng)地闡述了公元前6世紀(jì)至19世紀(jì)古典學(xué)術(shù)的發(fā)展歷程，細(xì)數(shù)希臘羅馬學(xué)術(shù)發(fā)展流變，涉及各時期文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域，尤以文獻(xiàn)學(xué)、版本學(xué)、詞源學(xué)、語法學(xué)見長，著述極為詳贍淵博，可看作對以往各個時代古典學(xué)術(shù)成就的總錄。 本書為第二卷，所講述的古典學(xué)術(shù)史

柏拉圖在《理想國》中以故事為題材，敘述蘇格拉底到貝爾斯禱神，歸途被派拉麥克邀往家中，賓主滔滔談?wù)撈饋�。兩人的辯論從各個角度暴露奴隸主階級的哲學(xué)思想、政治思想、藝術(shù)思想及教育思想。故事中的蘇格拉底是虛擬的、假托的，實(shí)際上就是柏拉圖的代言人。文中借蘇格拉底之口和人討論正義，分析個人正義與城邦正義之間的互通性，系統(tǒng)地闡述了正

《沉思錄》是羅馬帝國的偉大統(tǒng)治者之一馬庫斯·奧勒斯（MarcusAurelius）寫的一系列自我反省的文章，旨在實(shí)現(xiàn)自己的自我完善。內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的，它來自作者對身羈宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受，追求一種冷靜而達(dá)觀的生活。這本書是斯多葛學(xué)派的一個里程碑。斯多葛學(xué)派是古羅馬文化產(chǎn)生的一

本書收錄了米歇爾·�？掠�1982年5月31日至6月26日在多倫多大學(xué)維多利亞學(xué)院舉行的第三屆符號學(xué)和結(jié)構(gòu)研究國際暑期研討班上的五次演講，以及由他主持的研討班講課。自我坦白是這一系列講座的主題，也是�？玛P(guān)于現(xiàn)代西方主體譜系學(xué)研究項(xiàng)目的一部分，他致力于闡明自我解釋學(xué)的歷史形成。在分析了古希臘羅馬時期的苦行修行

《柏拉圖的藝術(shù)學(xué)遺產(chǎn)》立足當(dāng)下來梳理歷史線索，圍繞技藝和劇場政制兩個關(guān)鍵詞，對柏拉圖的模仿與藝術(shù)模仿、靈感與天才、藝術(shù)與美、傳統(tǒng)與革新等多個概念和命題展開考察。各章節(jié)分別闡述技藝或劇場政制與藝術(shù)知識體系的復(fù)雜關(guān)聯(lián)，以呈現(xiàn)柏拉圖藝術(shù)從概念到功能的多重面貌。柏拉圖開拓和奠定的是一種立體而豐滿的思想結(jié)構(gòu)，其豐富性、完整性及理

文藝復(fù)興時期的哲學(xué)思想居于中世紀(jì)傳統(tǒng)與近代的交界處，問題的萌芽繁雜多樣，而解決方案又各不相同。種種思想是否有一種完整的統(tǒng)一性，是否包含了文藝復(fù)興時期的基本特征，這是恩斯特卡西爾這部思想史經(jīng)典著作的主題�？ㄎ鳡柾ㄟ^探討庫薩、達(dá)芬奇、蓬波納齊、布魯諾等人的思想與行動，總結(jié)自由與必然、主體與客體等論題，展示了文藝復(fù)興時期哲學(xué)

為何快樂如此短暫？你是否常在刷幾個小時的抖音后依舊感到空虛焦慮？快樂如此短暫是因?yàn)槿藗兊目鞓匪�平是有設(shè)定值的。無論是像斷肢這樣的不幸，還是像中彩票這樣的驚喜，都不會對一年后的快樂產(chǎn)生任何影響！那該如何維持長久的快樂？快樂主義哲學(xué)的源頭——影響后世兩千年的古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯給出了答案：真正帶來快樂的是沉靜思考，而不是無

適讀人群：文化批評、鮑德里亞的愛好者和研究者★一場逼近臨界時刻的深度訪談：當(dāng)代資本主義意味著什么？解放難道不能帶來自由嗎？如何在我們的世界里毫無妥協(xié)地生存？★讓·鮑德里亞論當(dāng)代資本主義、西方的衰落、解放價值觀的殘酷性、美國與歐洲社會、攝影與真實(shí)、藝術(shù)的終結(jié)……★臨界不是終結(jié)的那一刻，而是即將結(jié)束的那一刻，

赫爾德是歐洲啟蒙時代著名的“自由知識人”，狂飆突進(jìn)運(yùn)動的先驅(qū)，“民族精神”觀念的理論奠基人，其哲學(xué)、美學(xué)和政治思想意義重大、影響深遠(yuǎn)，但也蕪雜含混，長久以來未能獲得準(zhǔn)確定位。20世紀(jì)以來，赫爾德對歷史主義和民族主義的獨(dú)到貢獻(xiàn)得到西方學(xué)界的充分把握，同時他與啟蒙主義的關(guān)系開始淡化，甚至被人視為“反啟蒙”的先驅(qū)。本書匯集了