本書共分七個模塊，分別為“禮儀概述”“形象禮儀”“儀態(tài)禮儀”“溝通禮儀”“會面禮儀”“職場禮儀”“涉外禮儀”，每個模塊都有學(xué)習(xí)目標、案例導(dǎo)入，每個任務(wù)下面都有“名言引入”“禮儀小貼士”“禮儀小故事”“知識鞏固”“拓展閱讀”，內(nèi)容詳實，通俗易懂，適合于中職生自學(xué)使用，同時也是家長對子女進行禮儀教育的參考書。

北宋陳祥道、陳旸撰寫的《禮書》和《樂書》為中國傳統(tǒng)禮樂文化無論是在學(xué)術(shù)思想上還是傳承傳播上，都立下了汗馬功勞。此書是有關(guān)《禮書》和《樂書》的此書的研究著述，分為中華禮樂文化概述、陳祥道陳旸的生平事跡、陳祥道《禮書》的基本內(nèi)容與特征、陳旸《樂書》的基本內(nèi)容和特征、從《禮書》《樂書》看中華禮樂文化的當代價值等幾個章節(jié)。對二

《大戴禮記》為禮學(xué)文獻匯編，由西漢人戴德輯傳。《大戴禮記》原有八十五篇。今傳本闕缺若干篇，余三十九篇。是研究中國古代社會文化、上古歷史、自然科學(xué)史，以及孔子與曾子思想的重要材料。本譯注原文以《四部叢刊》所影印之上海涵芬樓借無錫孫氏小綠天藏明末袁氏嘉趣堂刊本為底本，對《大戴禮記》進行了全文翻譯，并做了不少注釋，譯文以直譯

本書所介紹的是苗師接龍,即苗族原生態(tài)的接龍祭祀儀式。苗師接龍共十六堂科儀。全書主要介紹后八堂科儀。具體為:第九堂,留吾炯絨(大請龍神);第十堂,幾排絨(接龍問答);十一堂,他數(shù)他那(解枷解索);十二堂,袍服袍能(送喝送吃);十三堂,幾卡絨(囑咐龍神);十四堂,忙叫安絨(大安龍神);十五堂,開牢總(開牢井);十六堂,長縱

本書所介紹的是苗師接龍,即苗族原生態(tài)的接龍祭祀儀式。苗師接龍共十六堂科儀。全書主要介紹前八堂科儀。具體為:堂,將棍空(請師出壇);第二堂,休足(藏身);第三堂,充絨(小請龍神);第四堂,扛服扛能(敬吃供喝);第五堂,安絨(小安龍神);第六堂,巴高絨(中請龍神);第七堂,袍酒包(敬入堂酒);第八堂,交書(交牲)。

本書主要介紹了11種不同內(nèi)容的神辭,包括:“悔過”“敬入堂酒”“交剩余的酒”“祝酒詞”“神名”“敬上熟酒”“送上熟酒”“拆壇”“敬飯”“送家祖神”“打掃屋上部”。在介紹具體的每種通用神辭前,都以“簡述”的形式向讀者進行簡單的解讀。本書具有重大的資料文獻價值,對搶救苗族民間傳統(tǒng)文化具有重大意義。

本書主要介紹了11種不同內(nèi)容的神辭,包括:“遣災(zāi)滅禍”“消災(zāi)滅煞”“退災(zāi)”“去請祖神”“保佑福壽”“請神下凡”“賜福賜壽”“解枷脫鎖”“維系魂保安布”“贖魂”“交牲”。在介紹具體的每種通用神辭前,都以“簡述”的形式向讀者進行簡單的解讀。本書具有重大的資料文獻價值,對搶救苗族民間傳統(tǒng)文化具有重大意義。

本書主要介紹了13種不同內(nèi)容的神辭,包括:“焚香”“燒線香”“收邪藏身”“護堂”“原因”“擇日設(shè)壇”“借供桌”“擺供具”“竹剪紙”“買供豬”“請巴代”“請祖師”“滅鬼”。在介紹具體的每種通用神辭前,都以“簡述”的形式向讀者進行簡單的解讀。

本書采用具直觀性的“五感”，即視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺，來呈現(xiàn)每個節(jié)氣的典型特征。其中，視覺選擇主題意象，聽覺選擇風(fēng)雨聲、鳥鳴聲，嗅覺選擇節(jié)令花朵（冬季的部分節(jié)氣未安排此部分），味覺選擇節(jié)令食品，觸覺則依據(jù)不同節(jié)令的典型特征，分別選擇節(jié)令民俗、養(yǎng)生、人倫等相關(guān)活動。此外，每個節(jié)氣還選擇了一個相應(yīng)的漢字作為“知覺”部

日本著名漢學(xué)家青木正兒在北京游學(xué)時，請著名畫師劉延年繪制北京風(fēng)俗圖。后由東北帝國大學(xué)收藏這些風(fēng)俗圖，并追加了內(nèi)田道夫的詳細的“圖說”，由平凡社出版圖文結(jié)合的《北京風(fēng)俗圖譜》。彩色版《北京風(fēng)俗圖譜》,以一百余幅彩畫廣泛地反映了民間傳統(tǒng)活動、婚葬祭祀儀式、生活用品、服裝食物、娛樂、戲劇、技藝等民間習(xí)俗。同時,每幅畫的說明都