本書分為5章，內(nèi)容包括：數(shù)學(xué)教育理論的研究與發(fā)展；新中國科學(xué)奠基人之一：陳建功院士；陳建功的數(shù)學(xué)教育理論與教育貢獻(xiàn)；陳建功數(shù)學(xué)教育思想與數(shù)學(xué)教育改革；陳建功數(shù)學(xué)教育思想的繼承與弘揚(yáng)。

本書對錢載繪畫展開的專門研究，以時間為線索，從家學(xué)、詩畫關(guān)系、文人交游等方面，分析錢載的繪畫創(chuàng)作及成就。

上海的繁華輝煌，一開始是個“海上奇觀”。這座充滿傳奇的城市，在鴉片戰(zhàn)爭后的百余年不僅由一個長江下游的縣城，一躍而成東亞數(shù)一數(shù)二的國際性通商巨埠，更以“洋”、“商”與“女性”共同挑戰(zhàn)與改變中國傳統(tǒng)文化的秩序。西風(fēng)中的資本主義，在上海長出最能代表中國早期資本主義發(fā)展的面貌，中國的現(xiàn)代性不能不談上海。本書回顧19世紀(jì)下半葉到

藝術(shù)全才、時尚先鋒、傳奇偶像……無數(shù)人試圖定義大衛(wèi)·鮑伊，他卻從未自我設(shè)限，以變色龍的形象不斷突破音樂、藝術(shù)與性別的邊界，成為2世紀(jì)流行文化的偉大神話。他從未留下任何個人著述，只在各種訪談中袒露真實自我，彰顯絕妙口才。《大衛(wèi)·鮑伊訪談錄》集結(jié)了1969至23年鮑伊參與的32次重要訪談，真實記錄了他藝術(shù)生涯的每一個腳印。

本書為國家社科基金重大項目（項目批準(zhǔn)號：19ZDA261）階段性成果，北京外國語大學(xué)2020年度“雙一流”建設(shè)重大標(biāo)志性項目結(jié)項成果。魏晉南北朝時期是絲綢之路的重要發(fā)展時期。在交通方面，除了漢代以來傳統(tǒng)絲路的利用以外，新的交通線得以開辟和利用；在交往方面，與更多的國家和地區(qū)建立起通交和貿(mào)易關(guān)系；在交流方面，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文

碑刻藝術(shù)是古代文化傳播的重要工具之一，鐫刻于碑石上的紋樣千變?nèi)f化，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的變遷和技術(shù)的進(jìn)步。本書從碑刻紋樣的起源、發(fā)展和審美價值入手，從藝術(shù)設(shè)計學(xué)的角度對碑刻紋樣進(jìn)行研究。一方面從縱向上以朝代為序，對古代碑刻紋樣進(jìn)行整理，研究、分析古代碑刻紋樣發(fā)生、發(fā)展的過程及總體特征；另一方面從橫向上進(jìn)行比較，將同朝代碑

“夫祀，國之大節(jié)也；而節(jié)，政之所成也。”祭祀是古代中國治國理政的大事，也是理解傳統(tǒng)中國政治文化的樞紐之一。本書從明代國家祭祀體系的歷史衍變、祭祀儀式的禮樂文化內(nèi)涵、國家祀典與地方祭祀的關(guān)系、域外視角下的明代禮制四個方面，闡釋了祭禮儀式之于明代國家政治的意義及其相互關(guān)系。

本書具有創(chuàng)學(xué)科的重要意義，是一部關(guān)于“建筑考古學(xué)”之學(xué)科系統(tǒng)的研究專著，是建筑考古領(lǐng)域和建筑史學(xué)專業(yè)領(lǐng)域的基礎(chǔ)理論著作，特別是書中關(guān)于古聚落遺址、古城遺址、古建筑遺址等一般復(fù)原研究的認(rèn)識論和方法論，對建筑考古學(xué)的田野工作和室內(nèi)工作實踐具有理論指導(dǎo)作用。

它是亞洲東西兩部分之間的支點，也是海上絲綢之路的關(guān)鍵節(jié)點；它是和中國并列的四大文明古國之一，也是世界第三和第四大宗教的發(fā)源地。如今，它的人口位列世界人口榜頭位，它的影響力已超越印度洋、覆蓋全球。它就是印度，一個神奇而又充滿矛盾的國家，一個與中國巨龍毗鄰而居的南亞巨象。與中國歷史可以清晰地劃分為連續(xù)的大一統(tǒng)王朝不同，印度

研究瓷器發(fā)展的歷史，文獻(xiàn)史料與實物史料是不可缺少的兩大方面，實物史料除傳世品外，即來源于古瓷窯址的調(diào)查與古墓葬發(fā)掘兩個方面。以這兩者相互印證的研究方法，是陳萬里先生創(chuàng)導(dǎo)的科學(xué)方法，為我國瓷學(xué)研究奠定了基礎(chǔ)。1946年，陳先生撰著的《瓷器與浙江》一書堪稱是從傳