《<論語>綱要與管理智慧》這本書稿是《<論語>與管理》叢書的第一本。它以《論語》前四篇為綱領(lǐng)，詮釋了《論語》的真義與管理智慧�！墩撜Z》一書是圍繞“仁”和“禮”而精心編輯的倫理哲學(xué)書。它的每一篇都是有其主旨和嚴(yán)謹(jǐn)論說邏輯，絕對不是零散而雜合在一起的語錄。本書分為“學(xué)而的真諦”“為政的境界”“禮制的

本書分為揚(yáng)子著述研究、揚(yáng)子思想研究、揚(yáng)子文化研究、揚(yáng)子生平研究以及附錄共五部分。主要文章有《揚(yáng)雄的“蠶叢”說與古蜀蠶絲考古擬和》《徐復(fù)觀對揚(yáng)雄其人及思想的解釋》《論揚(yáng)雄對正統(tǒng)儒學(xué)的堅(jiān)持與維護(hù)》《揚(yáng)雄的學(xué)生觀》等。

《青銅時代》是郭沫若先生關(guān)于秦前社會和學(xué)術(shù)思想的一部重要論文集，向來與《十批判書》并稱為姊妹篇。兩書合觀即為郭沫若先生對先秦思想演進(jìn)的梳理，特別是對戰(zhàn)國諸子材料的整頓。相對于偏于批評的《十批判書》而言，在《青銅時代》這部文集里，更側(cè)重于考證。集中每一篇文章，都有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)價值，歷來為相關(guān)研究者所不可忽略的資料。而在文集

本書分《八佾》和《里仁》兩個篇章�！栋速�》主要內(nèi)容涉及禮的問題�？鬃又鲝埦S護(hù)禮的種種規(guī)定，倡導(dǎo)人們在生活中守禮。若是人們不守禮，秩序會亂，社會風(fēng)氣會變壞，天下就會大亂。《里仁》共26章，主要講仁的思想。仁的意義包含著向善的人性，擇善固執(zhí)的人生正道，以及止于至善的人生理想。仁是孔子心中最高、最完美的道德追求，孔子思想的諸

《至圣孔子》一書為曲阜文化建設(shè)示范區(qū)推進(jìn)辦公室組編的“儒家五圣”叢書之一。該書稿包括非凡身世與早年磨礪、由“好學(xué)”而“博學(xué)”、適周“問禮”于老聃、禮樂浸潤與“述而不作”、“從政”的失敗與成功、“喪家狗”與“擇木鳥”、“知天命”與“畏天命”、“御車馬”與“御天下”、孔子設(shè)教及其重大成就、孔子的學(xué)說及內(nèi)在結(jié)構(gòu)、六經(jīng)之教與孔

該書從倫理的視角切入，以《論語》這一原典文本為研究對象，以系統(tǒng)詮釋其文字、名物、制度和深度闡釋其篇章結(jié)構(gòu)及蘊(yùn)含的歷史內(nèi)容、核心概念、觀念內(nèi)涵、思想。是形而上與形而下之融匯貫通研究，主要指向哲學(xué)視野的社會思想史的關(guān)注和關(guān)懷，是現(xiàn)時代學(xué)者對《論語》的比較新穎且系統(tǒng)的全方位和多層次的學(xué)術(shù)探究和撰述實(shí)踐。全書的論述中心是孔子的

陽明后學(xué)文獻(xiàn)數(shù)量大、學(xué)術(shù)價值高，是一片有待開拓的前沿領(lǐng)域。王陽明良知學(xué)思想在其眾多弟子中得以傳承與發(fā)展，除著名弟子錢德洪、王畿、羅念庵、王艮等之外，還有不少當(dāng)時知名、后世令名不彰的重要弟子。本書稿在搜集文獻(xiàn)、點(diǎn)校整理的基礎(chǔ)上，以孫應(yīng)奎為中心，論及浙江王門、湖北王門、江西王門、粵閩王門等地域中值得關(guān)注的王陽明弟子、后學(xué)，

本書內(nèi)容主要是明代儒學(xué)重要人物及其著作，包括宋濂學(xué)案、方孝孺學(xué)案、曹端學(xué)案、薛碹學(xué)案、吳與弼學(xué)案、丘濟(jì)學(xué)案、陳獻(xiàn)章學(xué)案、胡居仁學(xué)案、羅欽順學(xué)案、湛若水學(xué)案、王守仁學(xué)案；王廷相學(xué)案等。

本書主要內(nèi)容包括：易學(xué)本體論與當(dāng)代量子物理學(xué)；《周易》古經(jīng)德治思想的構(gòu)建與殷周之際人文意識的覺醒；先后天八卦創(chuàng)制推演理路探析——以《河圖》《洛書》為例；楚簡《筮法》研究；統(tǒng)治秩序、利益分配與政治改革:《周易注》政治思想新探等。

本書聚焦于孔子如何理解政治、如何思考政治問題而展開論述，綜合運(yùn)用訓(xùn)詁學(xué)、字源學(xué)、古文辭學(xué)、文獻(xiàn)互證等方法，排除各種現(xiàn)代觀念干擾，力求回到事情本身，呈現(xiàn)孔子政治哲學(xué)的本源意義。全書以禮樂視為孔子思考政治問題的核心指向，探討禮樂對于建構(gòu)中國政治文明的奠基意義，并提出禮樂文明在現(xiàn)代條件下復(fù)興的可能性與現(xiàn)實(shí)性等問題。與西方的契