明清文化在前代積累之上，集傳統(tǒng)之大成，達到了中國古代文化發(fā)展的高峰。本書由明清史大家、中國明史學(xué)會原會長南炳文先生主編，積數(shù)十年研究心得，貫通明清前后五百余年，從整體上論述這一時期的文化發(fā)展。本書既總結(jié)了中華傳統(tǒng)文化的方方面面在明清時期的發(fā)展和轉(zhuǎn)變，也根據(jù)明清時期民族融合、中外交流、疆域變遷的時代特點對相關(guān)文化問題進行

公元976年，太宗趙光義即位。踐祚第二日，頒布五條意見（即位大赦詔），不見新格局、新氣象，不見豪言壯語，但讓中原士庶明白了一件要緊的大事天子換了，天下沒變。太平興國的改元，也預(yù)示了一代圣賢致力于天下太平的政治理想，可天下并不太平。 太宗初年，北漢還在割據(jù)，吳越、南方的清源軍，也還不屬于大宋管轄；遠在北境的契丹，前景如何

《載入史冊的驢車上》《載入史冊的驢車下》

在兩宋之際的戰(zhàn)亂動蕩中，政治凌駕于經(jīng)濟、文化之上，專制皇權(quán)膨脹為獨裁，一些傾向保守的知識分子轉(zhuǎn)向儒學(xué)，以道德重建為救亡圖存之道，這種保守主義思想終于被樹立為國家正統(tǒng)，這就是影響后世中國近千年之久的理學(xué)。然而，對于思想文化的發(fā)展來說，這是一場得不償失的勝利。11世紀曾經(jīng)縱橫恣肆、輝煌一時、充滿外向活力的中國知識分子和他們

本書以平行語料庫、異化與歸化、翻譯傳播學(xué)等相關(guān)理論為切入點，基于我國民俗文化翻譯與研究現(xiàn)狀，洞庭湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)民俗文化翻譯傳播與研究現(xiàn)狀，探索構(gòu)建洞庭湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)民俗文化翻譯研究的平行語料庫；針對洞庭湖區(qū)民俗翻譯中出現(xiàn)的各種失誤與問題，分析影響民俗文化翻譯質(zhì)量的因素，總結(jié)民俗文化翻譯的原則，探討民俗文化翻譯策略與洞庭湖區(qū)

2022年是中國兒童電影誕生百年（1922年我國部兒童短片《頑童》誕生）。值此百年之際，中國兒童少年電影學(xué)會推出了系列圖書作為百年的紀念�！队谒{紀念文集》是其中的重要一本。于藍（19212020），是新中國兒童電影事業(yè)的開拓者，也是大家耳熟能詳?shù)碾娪氨硌菟囆g(shù)家。她九十九年的人生，飾演了無數(shù)個經(jīng)典角色，其中在影片《烈火中

本書是一本關(guān)于大明首輔王家屏的歷史傳記。王家屏，山西大同府山陰人，明代中后期內(nèi)閣首輔。萬歷十二年（1584年），王家屏被提升為禮部右侍郎。不久，為吏部左侍郎兼東閣大學(xué)士，輔助朝政。王家屏執(zhí)閣六年，時間雖短，但給當時朝野留下了深刻的印象。他不貪權(quán)武斷，推誠秉公，百司事一無所擾；他恪盡職守，每議事秉正持法，不亢不隨；他注意

多視角下的北京胡同

本書改變了以往以民族主義概念觀察歷史問題的視角，將10世紀燕云地區(qū)部分漢人官員和將領(lǐng)依附契丹政權(quán)的史實作為切入點，重新探討了從唐滅亡至宋遼澶淵之盟間這一復(fù)雜時期內(nèi)人們忠君觀念和邊界意識的變化，以及族群間文化沖突與認同等一系列重要問題。該書主要包括兩大部分。部分專注于界定一系列概念并探討相關(guān)觀念的變化，包括邊界、族性、忠

危素乃元末朝中重臣，是元明之交很重要的一位人物，頗具研究價值。目前學(xué)界對危素的研究不夠深入細致：一、缺少從文獻學(xué)視角切入的研究，在傳統(tǒng)研究方法的指導(dǎo)下，作品補遺、系年、對作家人生經(jīng)歷、文集版本作細密準確的考證，應(yīng)該是個案研究中的基本工作，但目前為止，這項工作還沒有人去做；二、對危素交游、心路歷程、思想、文學(xué)創(chuàng)作的研究還