中國(guó)歷史上不但有唐帝國(guó)稱雄于世的盛世，而且就城市的發(fā)展而言，還有宋朝稱雄于世的城市“黃金時(shí)代”。 我們今天城市臨街經(jīng)商、早市、夜市的模式是從宋朝開始的。 在宋朝，城市商業(yè)街形成了，鬧市產(chǎn)生了，一個(gè)個(gè)從未有過(guò)的繁華都市出現(xiàn)了。宋朝的城市數(shù)量、規(guī)模以及城市居民數(shù)量和生活質(zhì)量，不僅超過(guò)了同時(shí)代的

這是一本繼承中國(guó)傳統(tǒng)摘句批評(píng)的傳統(tǒng)，以唐宋詩(shī)歌名句來(lái)透視中國(guó)文化精神的鑒賞書。強(qiáng)調(diào)中國(guó)人的靈性表現(xiàn)�！耙徊菀荒緱�神靈”（唐·沈期《范山人畫山水歌》），一草一木都有生氣，中國(guó)的畫論、山水論都講到人與自然之間深切的纏綿的感情，有相通的價(jià)值，相通的赤子之心。這也就是中國(guó)的詩(shī)歌智慧。唐人這種魅的世界，創(chuàng)造了一種人與自然之間生命

《康熙時(shí)期中朝詩(shī)歌交流系年：1682-1702>時(shí)間范圍以清康熙二十一年（1682）為上限，康熙四十一年（1702）為下限，歷時(shí)21年，收錄《燕行錄》作品39種，以康熙時(shí)期中朝詩(shī)歌交流本事及創(chuàng)作時(shí)間為重點(diǎn)考察內(nèi)容，通過(guò)對(duì)以使臣為媒介的中朝詩(shī)歌交流實(shí)況的系統(tǒng)考察，透視清代中朝文化交流風(fēng)貌。本書所言“朝鮮”，指朝鮮半

本書在已有研究的基礎(chǔ)上，充分利用相關(guān)文獻(xiàn)資料，以《桃花扇》傳播、接受活動(dòng)的歷時(shí)演變?yōu)榻?jīng)，以不同類型的傳播、接受活動(dòng)為緯，從跨學(xué)科的視角梳理、考察和研究《桃花扇》問(wèn)世至今三百余年的傳播、接受歷程，力求立體描述與呈現(xiàn)其真實(shí)圖景，探尋演變軌跡，揭示總體特征，論述其傳播、接受活動(dòng)在所處的社會(huì)歷史文化語(yǔ)境下的影響作用，探討《桃花

本書研究中國(guó)新詩(shī)傳播接受與經(jīng)典化，既梳理中國(guó)新詩(shī)傳播接受之歷史，以文獻(xiàn)呈現(xiàn)新詩(shī)傳播接受之特點(diǎn)，又深入論證傳播接受與經(jīng)典化之關(guān)系；既研究新詩(shī)批評(píng)和選本塑造經(jīng)典之特點(diǎn)，又對(duì)新詩(shī)史著作敘述、指認(rèn)新詩(shī)經(jīng)典的歷史過(guò)程進(jìn)行梳理、論證，由此總結(jié)新詩(shī)經(jīng)典化特點(diǎn)、規(guī)律，反思新詩(shī)創(chuàng)作。本書歷史梳理與理論思考相結(jié)合，是該領(lǐng)域重要專著。

王維新(1785~1848)，廣西容縣人。其作品數(shù)量大，體裁廣，思想性和藝術(shù)性均達(dá)到--定高度。這些不僅是廣西珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)的組成部分。王維新的《海棠橋詞集》是一部難得的稀見(jiàn)詞集，全書分六卷，詞作共計(jì)五百二十首，體式多樣，內(nèi)容豐富，涉及山川景勝、田園風(fēng)土、閨情相思、詠懷遣興、題贈(zèng)答謝等。本書對(duì)《海棠橋

這是新中國(guó)第一部對(duì)中法近現(xiàn)代詩(shī)學(xué)做整體性比較研究的學(xué)術(shù)性專著，它采用多視域的文化詩(shī)學(xué)研究范式，史論結(jié)合，點(diǎn)面兼顧，對(duì)中法近現(xiàn)代詩(shī)學(xué)生成與發(fā)展從文本內(nèi)到文本外，予以立體式觀照和探尋。本書強(qiáng)調(diào)文學(xué)及詩(shī)學(xué)生成離不開民族國(guó)家這一現(xiàn)代性追求的大背景，展示和論述了中法近現(xiàn)代詩(shī)學(xué)演進(jìn)與追求的特質(zhì)以及存在著一種異質(zhì)性同構(gòu)的關(guān)聯(lián)和位相差

古詩(shī)詞是古代詩(shī)人詞人運(yùn)用形象思維進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的成果，而形象思維和邏輯思維有其一致之處，這決定了古詩(shī)詞創(chuàng)作過(guò)程中不可能完全擺脫邏輯思維。因此，對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行一定的邏輯分析是可能的。本書就古詩(shī)詞所蘊(yùn)含的邏輯因素以及圍繞某些古詩(shī)詞作品的不同評(píng)價(jià)而引發(fā)的邏輯問(wèn)題做了一點(diǎn)適當(dāng)?shù)倪壿嫹治�，有助于讀者更精準(zhǔn)地理解作品的豐富內(nèi)容、更深入

戲曲是俗文學(xué)的一種重要形式。它以其通俗的形式和內(nèi)容在社會(huì)民間中有廣泛的群眾基礎(chǔ)。同時(shí)在發(fā)展過(guò)程中也不斷豐富和完善，又形成了自己的特色。近年來(lái)，對(duì)戲曲與俗文學(xué)之間的關(guān)系的研究越來(lái)越引起重視，出現(xiàn)了眾多的研究成果，如戲曲的俗文學(xué)特色、戲曲與其他俗文學(xué)之間的相互影響關(guān)系等等。本書以集刊論文的形式對(duì)戲曲與俗文學(xué)之間關(guān)系進(jìn)行了探

漢賦是漢代之代表文體，其生產(chǎn)消費(fèi)貫穿有漢一代四百余年。賦家輩出，賦作繁盛，精彩迭呈，對(duì)后世文學(xué)影響至深。本文遵循馬克思藝術(shù)生產(chǎn)的理論，用文獻(xiàn)學(xué)的方法，從漢賦的生產(chǎn)者、生產(chǎn)工具及消費(fèi)者等方面入手，展示漢賦生產(chǎn)消費(fèi)的狀況，探討漢賦生產(chǎn)消費(fèi)的動(dòng)因，揭示其興盛衰落的發(fā)展規(guī)律。

本書盡可能地收錄了秦觀的詩(shī)詞作品，并加以注釋、譯文及賞析，包括《田居四首》《和顯之長(zhǎng)老》《答曾存之》《浣溪沙》《望海潮》等詩(shī)歌作品。

詩(shī)歌是魅力與影響力的文學(xué)形式，但是，中國(guó)詩(shī)歌史卻并非始終充滿詩(shī)意。詩(shī)在唐代被列為科考項(xiàng)目，官方力量以詩(shī)賦取士的形式介入藝術(shù)創(chuàng)作，干擾了詩(shī)歌藝術(shù)自身的發(fā)展軌跡，改變了詩(shī)歌創(chuàng)作者的思維方式。詩(shī)意隨著原創(chuàng)性的衰退而淡化消失，詩(shī)藝則因科場(chǎng)的程式化要求而過(guò)分凸顯。 傳統(tǒng)詩(shī)歌研究把重點(diǎn)放在熠熠生輝的著名作家、芬芳美麗的經(jīng)典作品上

在名家輩出、群星閃爍的唐代，盧仝以僅存百余首的篇目在中國(guó)詩(shī)史上開山立派，以“盧仝體”著稱于世。其原因何在？本書通過(guò)對(duì)盧仝生平、詩(shī)歌內(nèi)容、“盧仝體”等幾方面探討后認(rèn)為或可從如下幾方面窺其端倪：一是個(gè)性獨(dú)特。突出表現(xiàn)在“盧仝體”的創(chuàng)制上。二是風(fēng)格多樣。他可以寫出在中國(guó)詩(shī)史上堪稱最“怪”之《月蝕詩(shī)》，也可以寫出極平易之《寄男

《康熙時(shí)期中朝詩(shī)歌交流系年：1662-1681》時(shí)間范圍以清康熙元年（1662）為上限，康熙二十年（1681）為下限，歷時(shí)20年，收錄《燕行錄》作品25種，以康熙時(shí)期中朝詩(shī)歌交流本事及創(chuàng)作時(shí)間為重點(diǎn)考察內(nèi)容，通過(guò)對(duì)以使臣為媒介的中朝詩(shī)歌交流實(shí)況的系統(tǒng)考察，透視清代中朝文化交流風(fēng)貌。本書所言“朝鮮”，指朝鮮半島自1392

本書以厲鶚為中心，系統(tǒng)地梳理了厲鶚的創(chuàng)作歷程和詩(shī)學(xué)觀念，并以時(shí)間發(fā)展為縱線、地域位移為橫線，時(shí)空合一，對(duì)厲鶚的詩(shī)歌活動(dòng)進(jìn)行了立體化的考察，還原了厲鶚在康乾詩(shī)壇的重要地位。全書針對(duì)厲鶚入京入仕的過(guò)程、“不諧于俗”的性情、年譜中的舛誤、詩(shī)學(xué)立場(chǎng)的唐宋之爭(zhēng)、《宋詩(shī)紀(jì)事》的體例、創(chuàng)作歷程的演變、與寒士詩(shī)群的關(guān)系、對(duì)浙派的影響等

在唐宋詞的創(chuàng)作中，存在著一個(gè)很普遍的現(xiàn)象，即對(duì)前人詩(shī)歌的接受。唐宋詞人接受前人的詩(shī)歌，其數(shù)量很多，質(zhì)量也很高。他們正是在廣泛學(xué)習(xí)借鑒前人作品的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)益多師，以故為新，才走出了一條自己的道路。本書主要關(guān)注的是唐宋名家詞人對(duì)前人詩(shī)歌的借鑒和化用，兼及文章(以辭賦為主)和詞。這些唐宋名家詞人有溫庭筠、韋莊、李煜、晏殊、歐

本書以文學(xué)經(jīng)典意識(shí)為切入點(diǎn)，主要從兩條線索對(duì)明代詩(shī)學(xué)展開研究。第一條是詩(shī)學(xué)發(fā)展邏輯線索，研究中國(guó)古典詩(shī)學(xué)發(fā)展至明代為何發(fā)生了轉(zhuǎn)向，明代詩(shī)學(xué)在文學(xué)經(jīng)典意識(shí)之下如何展開與發(fā)展，及在明代詩(shī)學(xué)發(fā)展過(guò)程中文學(xué)經(jīng)典意識(shí)是如何深化并成熟的；第二條是論爭(zhēng)辯難線索，研究明代詩(shī)學(xué)如何在論爭(zhēng)中深入發(fā)展及明人文學(xué)經(jīng)典意識(shí)的明晰與深化。所以，“

唐詩(shī)研究是中國(guó)古典文學(xué)研究的重要組成部分，唐詩(shī)總集研究又是唐詩(shī)研究的重要內(nèi)容。明代上海學(xué)者張之象編成的詩(shī)歌總集《唐詩(shī)類苑》，是現(xiàn)存最早、規(guī)模最大、體系較為完備的類編唐詩(shī)總集，是明代眾多詩(shī)文選本中極有特色又頗具爭(zhēng)議的一部作品。本書按照“依類系詩(shī)”的方法編排，共采錄173種唐五代詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)，將有唐三百年的詩(shī)歌按題材分類匯于一

中國(guó)古代思想在很大程度上是通過(guò)對(duì)經(jīng)典文本的論說(shuō)與解釋展開的，儒家圍繞《詩(shī)經(jīng)》展開的討論無(wú)疑是古代經(jīng)典之學(xué)中比較重要的內(nèi)容之一。而在《詩(shī)》學(xué)發(fā)展的歷程中，先秦儒家《詩(shī)》學(xué)從根本上改變了王官學(xué)時(shí)代的《詩(shī)》學(xué)傳統(tǒng)。儒家以更為自由和開放的學(xué)術(shù)姿態(tài)，將對(duì)社會(huì)危機(jī)的深刻反思融入到了《詩(shī)》學(xué)討論之中，并由此重塑了《詩(shī)》的經(jīng)典意義與經(jīng)

《幾多心影葉嘉瑩講十家詞》是詞學(xué)大家葉嘉瑩近幾年在北京、天津兩地所做演講的整理稿，講述唐五代至清代十位詞作名家溫庭筠、韋莊、馮延巳、李煜、晏殊、歐陽(yáng)修、柳永、蘇軾、辛棄疾、朱彝尊作品的風(fēng)格特色及其所傳達(dá)的感情品質(zhì)。作者結(jié)合他們生活的歷史背景、生平經(jīng)歷、性格學(xué)養(yǎng)、藝術(shù)才能，從發(fā)揮作品的感發(fā)力量入手，為讀者傳達(dá)出詞中生動(dòng)、