在父母的眼中，幼兒的行為總是看似奇怪、難以理解，很多父母傾向于固執(zhí)地跟孩子的行為較勁，對(duì)于探索孩子的內(nèi)在缺乏耐心、興趣和方法，因此與孩子之間產(chǎn)生了種種沖突。在父母的眼中，幼兒的行為總是看似奇怪、難以理解，很多父母傾向于固執(zhí)地跟孩子的行為較勁，對(duì)于探索孩子的內(nèi)在缺乏耐心、興趣和方法，因此與孩子之間產(chǎn)生了種種沖突�！�2～6

情緒對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)是最直接的表達(dá)與反應(yīng)，比任何語(yǔ)言、行為都更真實(shí)而貼切。它有時(shí)是外顯而生動(dòng)的，有時(shí)是隱秘而復(fù)雜的。認(rèn)識(shí)、接納和疏導(dǎo)孩子的情緒，走進(jìn)孩子的心靈世界，看看他們的內(nèi)心究竟發(fā)生了什么。從這里出發(fā)，追根溯源，才能找到孩子的行為密碼，找到孩子那些不當(dāng)行為背后的訴求。同時(shí)，情緒又是千變?nèi)f化的，常常倏忽而過(guò)，唯有用更多的

佛家道德話語(yǔ)蘊(yùn)含著豐富的倫理思想及獨(dú)特的表達(dá)藝術(shù)。在中華民族道德生活史上，佛家道德話語(yǔ)不斷地與儒家道德話語(yǔ)、道家道德話語(yǔ)交鋒、交融，最終成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的一部分，并且對(duì)中國(guó)人的道德生活乃至是文化藝術(shù)生活等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本書(shū)對(duì)佛家道德話語(yǔ)的歷史變遷、體系構(gòu)建、倫理蘊(yùn)含、日常應(yīng)用、表達(dá)藝術(shù)、規(guī)范轉(zhuǎn)型、時(shí)代價(jià)

本書(shū)堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，全面貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于勞動(dòng)的重要論述，準(zhǔn)確把握新時(shí)代勞動(dòng)觀的思想意涵與實(shí)踐要義，重塑馬克思主義勞動(dòng)邏輯下人的價(jià)值觀教育。

本書(shū)以科學(xué)研究的成果為基礎(chǔ)，以作者團(tuán)隊(duì)豐富的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)為支撐，簡(jiǎn)明扼要地提煉出系統(tǒng)思維的規(guī)律，為我們闡釋一種卓有成效的洞悉混沌、理解復(fù)雜性的思考方式。本書(shū)以實(shí)用為導(dǎo)向，通過(guò)豐富的實(shí)例，深入探索系統(tǒng)思維的操作意義，并說(shuō)明系統(tǒng)思維的四個(gè)基礎(chǔ)(整體思維、社會(huì)文化模式、操作思維和設(shè)計(jì)思維)之間的相互作用，同時(shí)詳細(xì)剖析一種建立新的

底層邏輯是高級(jí)的思考方式，能夠通過(guò)繁雜事物的表面現(xiàn)象，看到事物的本質(zhì)。底層邏輯指的是從事物的底層、本質(zhì)出發(fā)，尋找解決問(wèn)題路徑的思維方法。對(duì)于每個(gè)人而言，底層邏輯能力和解決問(wèn)題的能力是密切相關(guān)的。本書(shū)從底層邏輯的概念、如何培養(yǎng)和運(yùn)用底層邏輯等角度出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，進(jìn)行詳細(xì)地闡述和縝密地分析。

本書(shū)主要圍繞正念展開(kāi)論述，詳細(xì)闡述了什么是正念、如何快速簡(jiǎn)單地實(shí)踐正念，以及如何通過(guò)正念深化對(duì)生活的感悟，教會(huì)讀者如何進(jìn)行正念訓(xùn)練，以一種新的生存方式融入現(xiàn)實(shí)生活，讓你重新點(diǎn)燃信念，找到生命的真諦。

認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)以認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)為研究對(duì)象，是當(dāng)代西方心靈哲學(xué)的熱點(diǎn)問(wèn)題。本書(shū)為認(rèn)知哲學(xué)文庫(kù)叢書(shū)中的一本，圍繞著認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)的背景、內(nèi)涵、核心問(wèn)題、不可還原論證、可能路徑，以及認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)帶來(lái)的啟示及其拓展等論題展開(kāi)。從宏觀和微觀兩個(gè)方面追溯了認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)的生成脈絡(luò)，并以此為理論基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)的基本內(nèi)涵和核心問(wèn)題進(jìn)行闡釋和分析，強(qiáng)調(diào)

本書(shū)以“孝道思想”為研究核心，將眾多宋代巴蜀名儒、家族集中進(jìn)行考察，從各種歷史文獻(xiàn)中挖掘宋代巴蜀孝道思想相關(guān)內(nèi)容，以探求宋代巴蜀思想文化中的德孝特征和宋代巴蜀孝道思想的個(gè)體特征，進(jìn)一步豐富巴蜀文化的深刻內(nèi)涵。

本書(shū)精選了23部?jī)?yōu)秀電影和5部經(jīng)典小說(shuō)，引導(dǎo)式討論了其中的一些話題。有意愿提升自身審辯式思維水平的人，以及致力于提高學(xué)生審辯式思維水平的老師和家長(zhǎng)，均可從此書(shū)中獲得各種啟發(fā)和思考的力量。

綜觀明代老學(xué)研究現(xiàn)狀，明代老學(xué)史和老學(xué)個(gè)案研究雖然已經(jīng)取得不少成果，但對(duì)整個(gè)明代老學(xué)而言還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，無(wú)論是從廣度還是深度來(lái)說(shuō)，明代老學(xué)都還有很大的研究空間。本書(shū)嘗試以縱向與橫向相結(jié)合的方式，全面展現(xiàn)明代老學(xué)發(fā)展演變歷程及其與明代社會(huì)、思想的互動(dòng)，客觀評(píng)價(jià)明代老學(xué)在中國(guó)老學(xué)史、思想史與學(xué)術(shù)史中的地位。

本書(shū)稿在廣泛搜集文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上對(duì)溫州歷史上涉道文獻(xiàn)和相關(guān)人物進(jìn)行分析。以《道藏》為基礎(chǔ)文獻(xiàn)，參考《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《宋史》等正史典籍，同時(shí)引述了大量地方史志，如《溫州府志》《永嘉縣志》《平陽(yáng)縣志》等。書(shū)稿以歷史為線，以人物為單元，主要內(nèi)容分為六章。第一章概述溫州的歷史沿革、行政區(qū)劃變遷、地理環(huán)境、氣候特點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)

我們會(huì)時(shí)常困惑：活著到底是為了什么？生活中的不同側(cè)面，到底哪個(gè)才是真正的自我？我到底有沒(méi)有行動(dòng)的自由？對(duì)于這些問(wèn)題，發(fā)生于19世紀(jì)中葉直至20世紀(jì)80年代結(jié)束的存在主義哲學(xué)運(yùn)動(dòng)，給出了許多精彩的答案。本書(shū)選取了克爾凱郭爾、海德格爾、胡塞爾、尼采、薩特、加繆、波伏瓦、雅斯貝爾斯、伽達(dá)默爾、阿倫特、陀思妥耶夫斯基、梅洛-龐

本書(shū)2008年在我社初版，印數(shù)4000冊(cè)，豆瓣評(píng)分8.7，近幾年不斷有讀者問(wèn)起，舊書(shū)在孔網(wǎng)被炒至二三百元一本。現(xiàn)納入作者的作品集精裝再版，作者進(jìn)行了適當(dāng)?shù)脑鰟h，重寫(xiě)了一篇較長(zhǎng)的后記。 在宋明理學(xué)的展開(kāi)過(guò)程中，張載哲學(xué)所發(fā)揮的樞紐性作用，早已成為學(xué)術(shù)界的一般常識(shí)。長(zhǎng)期以來(lái)，關(guān)于張載的研究和討論一直是中國(guó)哲學(xué)研究的熱點(diǎn)之一

本書(shū)在對(duì)經(jīng)典作家著作進(jìn)行細(xì)致研讀的基礎(chǔ)上，借鑒國(guó)內(nèi)外學(xué)界在唯物史觀基本理論問(wèn)題研究方面取得的積極成果，對(duì)唯物史觀的基本概念、基本原理和基本理論做出重新認(rèn)識(shí)，努力建構(gòu)一套適應(yīng)新時(shí)代需要的唯物史觀解釋體系。在對(duì)唯物史觀傳統(tǒng)解釋體系在引證經(jīng)典作家論述缺乏全面性與解釋重大歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題缺乏說(shuō)服力兩大問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)剖析的基礎(chǔ)上，本

工匠文化是日本國(guó)家軟實(shí)力的重要代名詞，工匠文化的核心——工匠精神是在討論日本民族精神中經(jīng)常涉及的話題，但學(xué)界對(duì)其思想淵源與確立標(biāo)志的深入剖析較少。當(dāng)前，日本對(duì)工匠文化的敘事已成為關(guān)乎地方和民族認(rèn)同、促進(jìn)申遺、構(gòu)建“技術(shù)立國(guó)”形象的重要事業(yè)。本書(shū)從社會(huì)史研究的視野，按照歷史發(fā)展的時(shí)間順序，首先敘述了日本工匠文化的淵源特別

該書(shū)稿為教育部人文社科重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“圣經(jīng)詮釋的歷史與方法”，該課題已結(jié)項(xiàng)。書(shū)稿共14章，貫穿了2000多年的圣經(jīng)詮釋歷史，涵蓋了各種圣經(jīng)詮釋方法，對(duì)各個(gè)時(shí)期的圣經(jīng)研究方法進(jìn)行了細(xì)致的梳理，包括：早期的猶太釋經(jīng)、早期基督教教父論《舊約》(2-5世紀(jì))、晚古時(shí)代的圣經(jīng)詮釋(6-10世紀(jì))、中世紀(jì)的猶太釋經(jīng)、中世紀(jì)基

本書(shū)從各個(gè)角度對(duì)深度思維進(jìn)行了剖析，既介紹了深度思維的本質(zhì)，也教育讀者培養(yǎng)和運(yùn)用深度思維，還列舉了經(jīng)典事例，幫助讀者加深對(duì)深度思維的理解。

本書(shū)從學(xué)術(shù)源流、形上依據(jù)、現(xiàn)實(shí)范疇、踐行之道等方面對(duì)《淮南子》的倫理思想進(jìn)行梳理。一方面，《淮南子》勾連了從自然到社會(huì)關(guān)系再到國(guó)家治理的道德畫(huà)卷，另一方面，《淮南子》提出了道德教化與道德修養(yǎng)的具體原則、對(duì)象與途徑，讓人由被動(dòng)受教化到主動(dòng)求修養(yǎng)，最終提升道德境界，成就道德理想人格，化解道德困境。

道德科學(xué)不只是以思辨方式聯(lián)結(jié)起來(lái)的行為規(guī)則體系，還應(yīng)以經(jīng)驗(yàn)或?qū)嵶C的方式對(duì)具體的道德觀念和道德行為進(jìn)行細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿枋龊徒忉�。該�?shū)基于全國(guó)10�。ㄖ陛犑校�4000多名中學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查，實(shí)證描述了青少年不同面向的道德觀念（道德認(rèn)同、移情、道德推脫）和道德行為（親社會(huì)行為、攻擊性行為），從社會(huì)學(xué)、政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科視角分